0 助传曹老师明道第二十七篇：要明白般若波罗蜜多经中秘旨的道理

第二十七篇：          要明白般若波罗蜜多经中秘旨的道理                           《大般若波罗蜜多经》共六百卷，《光赞经》、《放光般若经》、《摩诃般若波罗蜜多经》共二十七卷，《道行般若经》、《摩诃般若钞经》、《小品般若波罗蜜经》、《佛母宝德藏般若波罗蜜经》、《胜天王般若波罗蜜经》、《文殊师利所说摩诃般若波罗蜜经》、《般若波罗蜜多心经》、《大乘理趣六波罗蜜多经》等众多佛经中，始终赞叹“般若波罗蜜多（余经译为般若波罗蜜）”功德。尤其是《放光般若经》卷七提及，“佛三教法及十二经，复次世尊及诸佛，以及三教十二部经皆从般若波罗蜜多而出。供养般若波罗蜜多与供养十方恒沙河诸佛获福无异。书写流通受持般若波多蜜多犹如如意宝珠可除众难。般若波罗蜜多所止处，当知是处有佛。佛灭度后应当供养佛舍利，其佛舍利实为般若波罗蜜多。供养恭敬般若波罗蜜多则为供养十方诸佛，供养般若波罗蜜多便得佛法，读诵受持教人修习便得见十方诸佛”。《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十提及：“能听闻受持读诵，精勤修学如理思维，书写流布解说，广令流布般若波罗蜜多，能令身心安乐。能降伏烦恼恶业种种刀仗，亦能除他烦恼恶业诸刀。不为一切横灾侵恼，不为刀杖所伤杀，一切毒药蛊道鬼厌祷咒术，恶兽怨贼恶神众邪魍魉，水火刀杖皆不能伤害。如是（类似）般若波罗蜜多是大神咒、是大明咒、是无等等咒，是诸咒王最上最妙无能及者”。岂不知，《大般若波罗蜜多经》卷第五百七十、《仁国护国般若波罗蜜多经》、《胜天王般若波罗蜜经》等经又进一步透露，“陀罗尼乃是般若波罗蜜多”也。故《金刚般若波罗蜜多经》（《金刚经》）记载，须菩提长老向世尊请教降伏其心之法，佛对须菩提讲了众多伏心之法，并且对须菩提说：“凡闻此经乃至经中四偈也可获无量福，能受持读诵之当成就最上第一希有之法”。须菩提问世尊此经名为何经？世尊对须菩提说此经名为《金刚般若波罗蜜经》，并又对须菩提说：“我说之般若波罗蜜则非般若波罗蜜”。可见，世尊并非让须菩提等众持念“般若波罗蜜多”这句话，而是另有秘义。 其实，《大般若波罗蜜多经》、《般若波罗蜜多心经》等多部经早已明确示之，“般若波罗蜜多”就是陀罗法也。如《般若波罗蜜多心经》云：“三世诸佛，依般若波罗蜜多故，得阿耨多罗三藐三菩提（佛位），故知般若波罗蜜多，是大神咒，是大明咒、是无上咒，是无等等咒，能除一切苦，真实不虚”，足以说明玄旨。《修习般若波罗蜜菩萨行念诵仪轨》明确提及，“陀罗尼乃佛心，并为说总括般若无尽藏、般若眼、般若根本、金刚般若心的般若波罗蜜多根本咒”，又足以说明一切。《苏婆呼童子请问经》等多部经处处透露，“欲求悉地，当持咒摄心一境调伏其心”，还不够言其要义吗？故《大乘理趣六波罗蜜多经》提及，“在大乘般若法门中总持门微妙第一”。可惜的是，众多之人仍然妄想通过每天坚持念《金刚经》、《心经》经文而开悟得道。更有甚者，把阿弥陀佛名号视为大明咒、无上咒，不去思量《佛说圣佛母小字般若波罗蜜多经》提及的，“一切诸佛乃持陀罗尼而成佛”之示。更为遗憾的是，某些人看到笔者依经所讲的陀罗尼法要却不生信，故《小品般若波罗蜜多经》卷八提及，“若有人及菩萨不闻不知般若波罗蜜深义，何能行般若波罗蜜多？何能与般若波罗蜜多相应？对般若波罗蜜多深义生疑惑，而不知密中之密，不能受持乃被魔得便（摄），反令魔王大喜”也。 也许会有人问，既然般若波罗蜜多是陀罗尼法，那么世尊直说般若波罗蜜多就是陀罗尼即可，为何还广说那么多大般若波罗蜜多经典呢？岂不知，诸多般若波罗蜜多经典在讲解般若波罗蜜多的同时，还广泛讲解了众多修行法要，否则如何修行呢？《大般若波罗蜜多经》卷第一百零六提及，“世尊向众开示：不广说陀罗尼法而说般若波罗蜜多，是让众人得其种种要义”。故《大般若波罗蜜多经》卷第五百零九提及，“若菩萨所说之陀罗尼法不符合般若波罗蜜多（此指陀罗尼法要），乃魔得便”。故《金刚三昧经》明确提及，“解脱菩萨向世尊说到，佛灭度末世后，五浊众生，多造恶业，轮回三界，无有出时。愿世尊为末世宣说一味决定真实法门……舍利弗承秉佛口说：总持诸德，盖罗万法，圆融不二，不可思议。当知是法，即是摩诃般若波罗蜜，是大神咒，是大明咒，是无上咒，是无等等咒”。何况，世尊也早已在《大般若波罗蜜多经》、《心经》中透露，“般若波罗蜜多乃神咒法门”。自己不通佛理岂能怪佛？《大般若波罗蜜多经》卷第五百四十六预言：“佛灭度已后（末法时期）后五百岁，甚深般若波罗蜜多相应经典（法要）于东北方（中国一带）流布，不信受者皆为魔事”。幸亏《大般若波罗蜜多经》卷第六百提及，“般若波罗蜜多微妙甚深无上法藏有如来神力护持，于末世魔不能破坏，更非魔王所能入解之地，非转轮王等小王众们所能乘御，唯有调柔极聪慧者方能深解受用此法门，故而现前（出世）”也！