0 二部第二十八篇      要明白末法时唯有忿怒大威德法门才能护法护国 的道理

二部第二十八篇      要明白末法时唯有忿怒大威德法门才能护法护国的道理                                                                                                         诸部佛经不但提及魔邪会障碍行者，更会障碍菩萨。因为菩萨会讲经说法，故魔王更会大力去障碍菩萨。菩萨本不圆满，加上被魔障碍，那么其所说之法也就未必全部正确。这种菩萨，就是《大般涅槃经》所提及的“种种不如法的菩萨”；也是《大般若波罗蜜多经》所提及的，“被魔所授记而生傲慢，谤余菩萨而造五无间大罪的菩萨”；亦是《佛性海藏智慧解脱破心相经》所提及的，“自封所化是我眷属（自立正宗，余者为属）而破坏正法的八邪大士菩萨”；更是《楞严经》所提及的“被魔所摄化而自称已证涅槃，并妄言是佛菩萨再来的人”。是故，佛经不乏降伏菩萨的法门，当然此“菩萨”是指不如法的伪菩萨。在《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》中就有降伏不顺教法（正法）的十地菩萨及天龙八部等众之法。可见，十地菩萨也有不如法之处。比如《妙法莲华经》等就透露，“十地菩萨也有不懂其经深义的”；《法华经》、《华严经》等也透露，十地以上菩萨方懂念佛之真意（陀罗尼法）；《佛心经》也透露“菩萨也有甚多迷茫的地方”，更提及“许多大菩萨、金刚也无法拨其魔毒，救化众生”。既然无力救众，那么就说明大菩萨、大金刚们还缺乏圆满讲解经法的智慧及降伏魔王的究竟威神力。而且《大般若波罗蜜多经》及《菩萨璎珞经》亦提及，“菩萨会被大力魔王所摄化”。是故，唯有古佛之位的观音、普贤、文殊等大菩们方可究竟度众。因此，佛经也不乏有降伏或强令菩萨顺应教法的法门。 笔者深研佛经以来发现一个特大秘密，也就是如《圣无动尊安镇家国等法》、《降三世忿怒明王念诵仪轨》、《西方陀罗尼藏中金刚族阿蜜哩多军吒利法》、《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》、《文殊师利耶曼德迦咒法》、《金刚药叉嗔怒王息灾大威神验念诵仪轨》、《圣迦柅忿怒金刚童子菩萨成就仪轨经》、《大威力乌枢瑟摩明王经》、《阿吒薄俱元帅大将上佛陀罗尼经修行仪轨》、《佛说妙吉祥瑜伽大教金刚陪啰嚩轮观想成就仪轨经》、《佛说出生一切如来法眼遍照大力明王经》、《北方毘沙门多闻宝藏天王神妙陀罗尼别行仪轨》、《大摩里支天菩萨经》、《文殊师利菩萨根本大教王经金翅鸟王品》、《尊胜佛顶真言修瑜伽法轨仪》、《菩提场所说一字顶轮王经》、《大方广菩萨藏文殊师利根本仪轨经》等上百部秘密甚深佛经，无不提及在末法时忿怒大威德法门在具备降伏天魔之力的同时，都还有一个共同点，那就是还具有拥护国王，劝化十善，灭除奸恶，守护国土之功。可见，做为佛弟子最其码应怀爱国之心，否则，何谈修行？ 《灌顶经》提及，“善可菩萨、普济菩萨于末世护法”。《大法鼓经》提及，“离车童子于末世护法”。另外，《阿蜜哩多军荼利法》透露，“金刚手菩萨为护持正法化身嗔怒金刚王，可轻易摧毁玉皇大帝等众”。那么，比金刚手菩萨更厉害的文殊菩萨，既然有智揭穿邪见，就有能力摧毁大力魔王。是故《圣阎曼德迦威怒王立成大神验念诵法》提及，“在文殊化身曼德迦威怒王（大威德明王）的咒力下，即使是十地菩萨也必须依教奉行，否则销融（灭亡）”。《圣贺野纥哩縳大威怒王立成大神验供养念诵仪轨法品》亦提及，“十地菩萨、等觉菩萨不敢违背陀罗尼之教，否则销融”。为何多部经提及十地、等觉等菩萨若不依教而行亦使其灭亡呢？因为大菩萨毕竟不具佛智，难免有错，故用咒力令其行之。试想，大菩萨本来具备摄化之力，倘若不迅速将已走偏的大菩萨降服乃至销融，其祸无穷也。是故，《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》提及，“文殊不但为十六大士之首，同时还为导师之首，末世诸大菩萨、天龙八部等众唯愿受文殊教导”。《佛说决罪福经》提及，“末法时文殊不但为导师，还是导师之首”。尤其是《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》还提及，“大乐明王（普贤化身）、大笑明王（虚空藏菩萨之化身，此菩萨为佛门重臣，其功德鲜为人知），一髻尊明王，降三世明王、四足尊明王（不动明王）、阎曼德迦明王共六大明王于末世奉如来教令协助文殊菩萨承传正法”。因此《大宝积经》卷一百〇三提及，“诸魔宁愿受持百千万亿诸佛名号，也不愿闻文殊名号”。所以，天魔外道诽谤文殊也很正常，然文殊岂会与一般的小魔头一般见识呢？因为《大乘瑜伽金刚性海曼殊室利千臂千钵大教王经》早已提及，“在文殊所发大愿中，不但不会去怨恨那些诽谤、嗔恚、刑害、轻慢、质疑、防御、谄曲、欺凌、嫉妒、欲爱他的人（当然这些人也害不了文殊），反而，将其视为有缘，而令其（导归）发菩提之心”。由此得知，文殊更不会怨恨诽谤陷害他的小佛混，相反，深解正见，导归正法。这种行为在目前社会里看就是傻子与下贱，也就是《首罗比丘经》所提及的“大菩萨们以颠狂、愚痴、暗顿、下贱之行度众”，及《文殊师利法宝藏经》、《文殊师利般涅槃经》中提及的，“文殊所化老状、衰形、寒苦、苦恼度众”的真实写真也。