0 助传曹老师四部第十一篇：：   要明白大乘行者便是佛塔的道理

四部第十一篇：：   要明白大乘行者便是佛塔的道理                                   《不空罥索神咒经》明确提及，“佛菩萨虽具神通（威神、智慧），但无法直接帮助身犯诽谤正法、圣贤（包括明师）之罪障，唯有靠自己依法忏悔，修持陀罗尼方可灭罪，然难逃重罪轻报之惩”。由此得知，某大师所言的，“唯有归其门下，受他指导、印他之书，才能帮门徒除罪超亡，并且此生可以解脱”，乃大妄语也。《佛说观弥勒菩萨下生经》提及，“往昔曾跟随世尊的九十六亿、九十四亿、九十二亿弟子，共计二百八十二亿弟子，还要修到五十六亿七千万年之后遇弥勒佛方可得度，且度完世尊遗留的弟子后，再去度其他无量众生”。难道现在人们的善根与功德比世尊弟子还大吗？难道邪见大师与门徒比世尊还厉害吗？当然，对于真正行者命终皆可解脱，此生未解脱来世定可解脱，只要修行，一世就会比一世好。但是此生解脱之人绝对不会如过江之鲫那么多，至于此生就可以证得菩萨位的，少如日月。《佛说决罪福经》明确提及，“若人真做功德，诸天尊神、司命、司禄承佛圣旨，便为除罪增福”。对已具备功德的善男信女自会有天神帮其消业除障，何必非要经大师之手方能灭罪增福呢？奉劝魔族别逞一时之勇，众多佛经提及，“恶魔鬼神福报尽时同样会受地狱、饿鬼、畜生之报也。” 众所周知，因为由佛说法（经），佛也是由经中之法而成佛，成佛后又说经法。何名为僧，僧即为明师，其目的无非是演说正法，因此佛、法、僧三者密不可分。故《大方便佛报恩经》云:“佛亦是法，法亦是法，僧亦是法。”故《成实论》云：“自然以一切种智，知一切法自相差别，离一切不善集一切善，常求利益一切众生，故名为佛，教化所说是名为法，行此法者名之为僧。”然如何说正法呢？《法集经》、《大方等大集经》等经无不提及“有了智慧才能通法藏”的开示。《大方等陀罗尼经》等多部佛经亦提及，“入陀罗尼门可打开智慧，通入佛境界”。《太子刷护经》提及，“菩萨得陀罗尼行，方喜读经书，知其深经智慧”。 《法华经》提及，“多宝如来会为讲《法华经》的人现宝塔（七宝塔、佛塔）”。《大乘本生心地观经》提及，“经卷所在之处即是佛塔”，而诸经卷无不是讲授佛法。《大乘理趣六波蜜多经》、《大方等陀罗尼经》等众多佛经无不教导众生明白“持陀罗尼乃第一首选”。《大佛顶广聚陀罗尼经》等经也提及：“世尊持咒打开宝塔为众说法”。可见，此七宝塔并非佛经所讲的世间的金、银、琉璃、珊瑚、琥珀、砗磲、玛瑙、珍珠、玫瑰。而是指眼、耳、鼻、舌、身、意已达七识智慧之境也。故《大宝积经》提及，“菩萨造七宝塔遍满三千大千世界不为供养世尊，演说佛法方攀佛心”。《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》提及，“宝箧印陀罗尼乃诸佛全身，把《宝箧印陀罗尼经》放到塔中即成一切如来、金刚窣都婆（佛塔），礼拜、供养、环绕皆生无量功德”，然古今未见一人因绕塔得福的。《佛顶放无垢光明入普门观察一切如来心陀罗尼经》提及，“持陀罗尼一遍等于绕二十位如来全身之塔”。可见，持咒比礼拜、供养、环绕寺院所造的石塔更为如法。也由此得知，持陀罗尼，得慧开智，贯通佛经，就等于打开宝塔。故《大佛顶广聚陀罗尼经》又提及，“咒师（明师）犹如宝塔”。