0 助传曹老师注解二部第三十篇：   不动明王根本陀罗尼（又名大摧障陀罗尼）

二部第三十篇：      不动明王根本陀罗尼（又名大摧障陀罗尼）                 囊nǎng莫mò三sān曼màn缚fù日rì罗luó赧nǎn 怛dá罗luó吒zhà阿ē谟mó伽qié 战zhàn拏ná摩mó贺hè路lù洒sǎ宁níng 娑suō颇pō吒zhà野yě吽hōng 怛dá啰luó摩mó野yě 怛dá啰luó摩mó野yě吽hōng 怛dá啰luó吒zhà晗hán迈mài 《大威德陀罗尼经》提及“最大病者谓贪诸欲”。贪，无非从心而生，贪得无厌或贪而不得皆生烦恼，故烦恼是一切罪业之根本。《佛名经》早已提及，“烦恼障、业障、果报障能障圣道。此三障更相由籍，因烦恼（烦恼障）故起恶业（业障），恶业因缘故得苦果（恶果报障），是故弟子第一应先忏悔烦恼障”。所以《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》提及“一切障法虽有无量，以要言之但从心生。又由行者过去世随顺悭法故，今生多有诸障，当知亦是从心生因缘生也。当知彼悭是诸障之因……又一切诸障由分别心生，心思有者即是障，谓心中烦恼随烦恼等”。由此说明，若想去除烦恼障，并非用禁五辛等小乘持戒法就能达其效的。世间禁食五辛乃至行化十善的人并未除去烦恼障，通过诸多佛经不难得知，佛祖直接向持戒的人讲大乘陀罗尼不会相信，所以佛祖为他们讲戒，禁食五荤(五辛)，且贪吃五辛确实会提高人的性欲和其他欲望之心，试想，被性欲及恶欲缠身的人，不做坏事才怪呢，是故佛说“吃五辛，恶神缠绕，死堕地狱。禁食五辛，天人护佑，逐渐得道”。对于不用陀罗尼调心的持戒人，单靠自力很难控制性欲及其他欲望，所以佛祖才让持戒人禁食五辛，然后来愚人竟然把禁食五辛之法误当大乘之法，害人不浅，由此说明持戒法门不如法。故诸佛之师文殊在《楞严经》排除持戒法门，经云：“持戒但束身，非身无所束，元非遍一切，云何获圆通。”愚众只知《楞严经》提及“不戒五辛，纵能宣说十二部经也不如法”，却不思量经中早已言明“持楞严咒有不持斋而达斋自成之力”。更不思量诸佛之师文殊已在经中讲明持戒不究竟的依据。因此佛祖在《大威德陀罗尼经》提及：“驱除贪欲唯佛能治”。当然，对治贪欲的方法即是陀罗尼法，故佛经中不乏除烦恼障、业障、恶报障等诸障的陀罗尼法门。 但是，去除诸障的法门除了随缘随境而修之外，尚有高低优劣之分。在此等花花世界之中，劣等的法门很难有效地控制与清除烦恼障等障碍，佛经提及末法金刚部的大威德忿怒降伏法最为得力，所以末法还是以具备降伏之力的忿怒本尊的法门最为有效。故在此介绍不动明王法门。此咒名为不动明王大摧障陀罗尼，又名根本陀罗尼。《底哩三昧耶不动尊圣者念诵秘密法》卷中提及，三世诸佛以及佛祖都曾用此咒除去內外障碍，降伏天魔外道。此咒不但降伏魔众，而且可以降伏由心而生的无量内障，和从外而来的无量外障。经云：“此秘密明（大摧障咒）威势，能除一切有情种种障难。乃至佛道树下，以此真言力故，一切魔军无不坏散。何况世间所有诸障，又明此障略有二种。一者内障，谓从自心而生其类甚多不可具说。二者外障，而从外而生，其类亦甚多。以要言之，皆能除障也”。《胜军不动明王四十八使者秘密成就仪轨》提及，“懈怠之人（不思、不贯通、不精进的人）修持本咒不会有效果，相反会生邪见之心，故懈怠之人不易持此咒”。试想大摧障咒乃开智护法之宝，岂是懈怠之人所能相应的？ 日念南谟不动明王 108 遍，再念大摧障陀罗尼 1800 遍。此外，经中还提及大摧障陀罗尼有助于求官见贵，且有增财除厄之功，持十万遍后逐现神效。若配合不动明王降魔咒日最低1800遍更好。所以修持不动明王法门大则可以震慑魔族，功德无量；中则增长智慧，清除內外之障，不会因邪论攻击与诽谤而心乱不安；小则护己安康，魔不敢扰。释迦牟尼佛就是在人间行菩提道时，历经魔难，为不使后人重蹈覆辙，特为末法众生量身订做传授不动明王等大威德法门。笔者在不同因缘下与不同环境中虽逐步渐修众多陀罗尼，但是丝毫不敢轻视不动明王法门，如果用笔者的语言来讲不动明王法门的威德、源渊、殊胜，就是用上百年之时亦无法讲完。 《佛说法灭尽经》提及，“末法法欲灭时，五浊恶世，魔道兴盛。魔作沙门（出家人），坏乱吾道。着俗衣裳，乐好袈裟。五色之服，饮酒啖肉。杀生贪味，无有慈心，更相憎疾（试观当今寺院的出家人，除了冒充高僧，骗钱骗色，算卦占卜，争名夺利外，还会苦行修道传播佛法吗?）。自共于后，不修道德。寺庙空荒（无正法），无复修理（不传正法）。转就毁坏（破坏佛法形象），积聚不散(拉帮结派)。不作福德，贩卖奴婢（人口贩卖，包括发动义务工）。耕田种稙（扩大地盘），焚烧山林（破坏环境）。伤害众生，无有慈心。淫劮浊乱，男女不别（同性恋、男女服饰不分等。试观当今寺院的出家人，不是诈骗钱财，就欺骗愚蠢的义工搞劳民伤财的法会等事；再观当今男女服饰不分，同性恋比比皆是，淫乱之事更是数不胜数。同时，贩卖人口、逼良为娼，甚至故意将人致残而利用其在街头乞讨的逆事亦不少见）。法欲灭时，诸天泣泪。水旱不调，五谷不熟。疫气流行，死亡者多。人民勤苦，县官计克（贪污）。不顺道理，皆思乐乱。恶人转多，如海中沙。善者甚少，若一若二（试观当今，有几人用良心做事？又有几人用良知说话？佛言不虚也）”。还好，《法灭尽经》及《首罗比丘经》提及，“月光童子会降世护持正法”。 另外，《申日经》与《德护长者经》提及，“月光童子会化身帝王治理国家”。佛友不要觉得矛盾，菩萨本身具备千变万化的神通，身为菩萨身的月光童子，同时化几个不同身份，降生在不同的领域护持正法，治理国家，也就不应奇怪也。再有，《法灭尽经》还提及：“即便是在诸天护持下的月光童子将正法护持，52 年后，《楞严经》、《般舟三昧经》会先灭去，而后十二部经也会逐步复灭，最后弥勒降世重建正法”。岂不知，《佛说决罪福经》、《普贤菩萨说证明经》等提及，“佛菩萨会于末世护持正法”。尤其是《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》提及，“有十六罗汉（十六大士）于末世护持正法，延续到人寿六万年之久”。因此，《法灭尽经》提及的“月光童子降世弘法五十二年后，《楞严经》、《般舟三昧经》及十二部经会覆灭”之预言是不成立的。 《佛说开解梵志阿飚经》云：“圣人广教授，如国有明君”。《佛说孛经》云：“制造（传授）经典，授王利剑”。只有信修佛法的仁君执政，才能拯救十方众生。