0 助传曹老师第三部；；文殊师利威德伏魔法           序

第三部：                 文殊师利威德伏魔法                                                                                       序                                                                    《佛说决罪福经》提及，“末法求佛人多如群星，得道者少，然持戒守道者（依法护道），少如日月”。正因为《长阿含经》、《大楼碳经》都有“古人开始以欢喜（禅定、慧观）为食，后来食地味（气）、再食地芝（灵草），皆寿命长久”的记载。所以后人就效仿古人用慧观，调息、食药等法，而妄想长生。上古之人用慧观、食气、食药之法还是逐渐堕落，未能重回天庭，足以说明慧观、食气、吃药（丹方）之法不能解脱。故《妙吉祥平等秘密最上观门大教王经》提及，“佛祖于往昔苦行禅法、炼气法终不得道，后由过去贤劫六大古佛教授陀罗法而成正觉”，足以点明玄机也。是故，《大陀罗尼末法中一字心咒经》等无不透露，“菩萨化为星宿，治化天地”。因众生皆尊大梵天等王为人类始祖，所以《供养十二大威德天报恩品》提及，“往昔古佛世尊化为大梵天王、帝释天王、毗沙门天王等王之身，统领天地，护持正法，度化世间，承传至今”。因此，才召感千古以来诸佛菩萨随缘降世，传授正法，依法度众。 《佛说孛经》曾提及，佛祖某世曾为国师，其名为“孛”，在他的治理下，使一将亡之国，重新崛起，且治国达十二年之久。后来王后与奸臣因嫉妒而设计谋害他，未料孛国师智慧过人，不但逢凶化吉，且最后令国王醒悟又拜孛为国师继续依道治国。而又使国中“恩泽滂流，风调雨顺，五谷丰登，人民欢喜，四方云集，上下和乐，遂致太平”。那么，孛国师往昔是用何法治国而令国家昌盛的呢？《佛说孛经》早已透露，“乃治国以法（依法治国）”。本经明确云及：“国中立王，王政法天。任贤仗能，赏善伐奸。治国以法（依法治国），为政得忠。敬长爱少，孝顺奉善。现世安吉，亡得生天。尊贵有道，率下以正。远近伏化，为君当明。探古达今，动静知时。刚柔得理，惠下利民。有施平均，则致太平”。而《大乘大集地藏十轮经》亦提及，“末世国王大臣应依法治罚，建立正见，安置十善”。由此得知，佛经中早就有“依法治国”之记载也！何况，“依法治国”也是释迦牟尼佛早在成佛前及上古人王曾用过的最顺天利民，行之有效的治国之道。同时更加说明，唯有依法治国，才能令国家昌盛，国运长久 。正如《正法念处经》卷五十四所云：“善心利他，依法断事。不违法律，依法正护。不违本要，忠心谏主。主行利益，顺成赞善。依法护国，所设言教。依量利益，且起直心。不恼欲他，依法主事。不唯畏罚，心无贪慢。于一切法（善法），皆顺不违。能护国土，常得安乐，命终生天”。《佛说君臣经》亦云：“以法治国，不枉万民（对得起人民）”。 古往今来，无论是圣君治国还是圣人治世，都离不开智慧，若无智慧，便无法以德、以仁、以慈、以法治化。因此，历代贤王圣人无不博览群书，通经明典，寻其智慧，便其治国。然遗憾的是，虽已学富五车、满腹经纶，甚至天文地理、医方咒术、兵法谋略、道术修炼等无所不通的贤王圣人们，并未能展其才华、施其抱负而尽如人意，相反，还是演化了一部部可叹可泣的血泪史，乃至连自身都难保也！正如《未生冤经》所云：“天地日月须弥山海，有成必败，盛者即衰。合会有离，生者必死。由之忧悲轮转无际，以致重苦，寻其原，察其始，因缘合会即有谓之生，因缘离散即灭谓之空。夫身者四大耳，众生魂灵处其中，死还其本，魂灵空飞谓之非身，身尚不保，何国之常守乎？” 故身为一介布衣的笔者，虽不能与古今胸怀大志的仁者志士相比，但是绝对不会把时间浪费在毫无价值的事情上，所以在方便护法的同时，全力依经编著《正法龙藏》、《大威德降魔护国法》、《文殊师利威德伏魔法》、《不动明王降魔护国三昧真火法》、《佛心经玄旨》等文利益众生。时至今朝，正是《普贤菩萨说证明经》提及的，“于末法运大乘佛法会在神州（中国）崛起”，及《灌顶经》提及的“于末法时正法会在震旦（中国）复出”之时。且又逢依法治国之运，正法应运问世，相信大乘信仰（正法信仰）势必逐渐回复也！ 五浊行愿人 于甲午年