众生的习气千差万别，执著的盲点也是异彩纷呈，正是因为这种原因，菩萨要广学无量法门，才能引导广大的痴迷人，走上解脱的大道。法华经说：“众生处处着，引之令得出”。道出了行菩萨道的艰难，维摩经云：“无方便慧缚，有方便慧解，无慧方便缚，有慧方便解”。大智度论也说：“若人见般若，是则为解脱，若不见般若，是则为解脱”。这些金刚语都宣说了，说法度化众生的不易，说明了学佛获得般若正见的稀有难得。
法门无量誓愿学”，菩萨之大愿也。人生如朝露，死生无定期。又复人世之变，朝不保夕。生逢斯世，得闻佛法，难中之难；闻已信受，更为上难。既闻法矣，于此甚深广大之佛法海中，将应取何种法门为标准耶?此种问题，随处随人，均有发生。
法门无量誓愿学。”佛法一共有九乘次第，我们都要精通，都要掌握。
但是真正去学习佛法的时候，不能东抓西抓，要系统地学。小、大乘讲的，显、密宗讲的，有共同的，也有不共同的，不能一概而论，不能混在一起。但是很多人学习佛法都不系统。有时候学小乘法，有时候学大乘法；有时候学密宗里的法，有时候学显宗里的法。都混在一起了，都一知半解、似懂非懂的。
其实佛理都是相通的，彼此没有矛盾、冲突。
佛三转法*，宣讲了八万四千法门，是针对不同根器的众生而讲的，佛是应机说法。
众生的根器和意乐都不一样，所以佛讲的法也有共同的和不共同的，这是很正常的。
在表面上似乎有冲突、有矛盾，似乎前后不一致，实际上不是的。
还是我们自己的智慧不够，不精通佛法。所以，大家若要学习佛法就要系统地学。
全面掌握了，才不会出问题，否则修行与生活都会出问题的。
法门无量誓愿学
