上堂法语 | 欲知同体大悲处 请看一月印千江
原创 大安法师 东林法音
诸仁者，盖闻观音大士，无央数劫前，于古观音如来所，得蒙传授耳根圆通之修证方法，“初于闻中，入流亡所。”意谓大士初下手时，以闻根为所观境。凡夫无始以来，迷背本闻，循声流转，随其妄想，起诸分别。大士旋转闻机，返闻能闻之性，入闻性真流。如是专切反闻，心光内注，次第破六结（动、静、闻、觉、空、灭），证三空（人空、法空、空空），超五浊（劫浊、见浊、烦恼浊、众生浊、命浊。即谓初于闻中，入五阴本如来藏之流，亡九界五浊之所），狂心已歇，歇即菩提，寂灭现前，亲证如来藏性，而入首楞严三昧。契证心佛众生等无差别之理，故得上合十方诸佛所证本来妙觉真心，与佛如来同一慈力，能运无缘大慈，普门示现，应以何身得度者，即现何身而为说法，令其解脱；下合十方一切六道众生，与诸众生同一悲仰，故能以同体大悲，令彼十方苦恼众生，观其称名音声，即得解脱水、火、罗刹、刀兵等诸厄难。大士以威神愿力，拔九界怖畏，成佛界福德。遍于十方，亘于三际。
观音大士证穷法界，圆彰自性，彻悟唯心，故能以慈悲感应，广利含识。若众生一念生信，虔持圣号，定能有求必应。所谓求妻得妻，求子得子，求三昧得三昧，求长寿得长寿，如是乃至求大涅槃得大涅槃。良由菩萨无心，以众生心为心；菩萨无境，以众生之境为境。故得有感即通，凡有求者，随叫随应。吾人凡遇极大险难，举念即获感应。持念圣号，临命终时，径登乐邦，速成佛道，何幸如之！
值此观世音菩萨成道之吉祥日，兹有善信虔诚奉设清斋，供养三宝，即今临斋庆赞一句，毕竟应如何道：岁次甲辰观世音菩萨成道日释大安敬撰
