0 《中华佛学理论全集》第三章……四九、要明白超拔历代宗族的道理

四九、要明白超拔历代宗族的道理

《地藏经》提及，“不孝父母者当堕地狱”。那么何为孝道呢？  所谓的孝道除了用世间之道孝顺父母之外，就是让父母信受正法。  故《佛说父母报恩难经》、《佛说孝子经》等经指出“令其父母  信受甚深佛法方为孝道”。尤其是《根本说一切有部毘奈耶药事》  提及，“纵使双肩担父母一百年，将用天下诸宝献给父母都不能报其父母生育、养育之恩。唯有使父母入佛法僧之行受正法恩益，  方乃报父母之恩”。《地藏经》中也有“世尊上忉利天为母说法；  地藏菩萨往昔全力超拔已堕入地狱的母亲”的记载。《大宝积经》等经也提及，“世尊不厌其烦为父亲讲授佛法”。《佛说盂兰盆  经》亦提及，“目犍连靠供养僧众（明经僧众）功德超拔在饿鬼道的亡母”来示现孝道。其实，《大目乾莲冥救度变文并图》提及，“目乾（犍）莲是向王舍城塔庙之处转读（流通）大乘经典之功德将地狱之母先超拔为畜生身，又转读大乘经典并忏悔将畜生身之母转为人身，投生阎浮提世界后，再引母亲修行求生西方极乐世界”。《根本说一切有部毘奈耶药事》也提及，“目犍连之母往生摩利支天后，目犍连又邀请世尊上摩利支天向母说法报恩而信受大乘（为往生西方极乐世界积累资粮）”。故世尊在《一切如来心秘密全身舍利宝箧印陀罗尼经》、《大乘庄严宝王经》  等经中为众生开示要超拔已堕入恶道的父母。  由此得知，《地藏经》等经提及的“不孝父母当堕地狱”之示，是指若不导引现生父母步入正法及超拔历代宗亲就是不孝之  罪。故《地藏经》、《灌顶经》等经提及，“已故的历代宗亲会在冥冥或梦中求其后人（行者）救拔他们脱离苦报”。相反，若不超拔定获恶报。《灌顶经》明确提及，“祖上若行不善之业，  其后世子孙多亡，堕入恶道的亡灵无力佑其儿孙，儿孙多有零落、  灾患，并且堕在恶道，四处游荡的宗亲亡魂会令后人灾患四起，  引入地狱，尤其是亡后堕入恶道之先祖又会投生到自己家族、亲属之中，冤冤相报，堕其恶道，无有始终”。其实，单凭“冤亲债主（怨家、债主）”之名就能看得出，很多家族亲戚看似是亲人眷属，然却是冤魂转为人身乃至畜生身前来报复也。这就是《地藏经》提及的“累世堕落在恶趣的一世、十世、百世、千世过去  世的父母、夫妻、男女、弟妹、眷属之鬼神（亡魂）仍然找行者求其救拔”的原因所在也。确切地说，这些累世亲属就是我们的冤亲债主，若不超度累世的恶道亲人，必被又带入恶道，冤冤相报。故《地藏经》才明确提及，“阎浮提行善之人，临命终时，  会有百千恶道鬼神，或变作父母乃至眷属，接引亡人，令堕恶道，  何况本造恶者”。正如《地藏经》所云，“男子女人久处床枕（长期非祸即病），求生求死，了不可得。或夜梦恶鬼乃至家亲（已亡先族宗亲），或游离险道或多魇寐（鬼压身），共鬼神游。日月岁深，转复尪瘵，眠中叫苦，惨不乐者，此是业道论对。未定轻重，或难舍寿，或不得愈，男女俗眼，不辨是非”也。所以，  作为行者首先要引化现生父母信受正法，并且全力做大功德超拔历代宗亲。因此，笔者在以方便法促使双方二老修行及发书广积福报的同时，还广行甚深功德超拔历代宗亲。  佛经中虽然不乏让行者昼夜精修陀罗尼的记载，《苏悉地羯罗经》等经更有“以懈怠心持咒而获大重罪”的开示。但不代表  让行者昼夜不间断地修持，一定要根据工作、生活环境量力而行。  若在极累的情况下强持，久而久之会导致伤气、乏力、气短、胸闷、咳吐、咽喉不适等，故《苏婆呼童子请问经》提及，“念诵神咒不可太少又不可过量”。《苏婆呼童子请问经》（别本）等经提及，“念诵神咒不可太慢，不可过急，声音不可太小又不可过大”。