李德贞论内外两向
论内外。龙来必有脉,脉在地不与前局相关涉,故天干从地支以论龙脉。局有去来之水,来处为生,去处为墓,则必有一局之向取局,此不易之法。故龙脉只贯棺不贯冢,砂水只朝冢不朝棺,如日月之光明只照于目,哺啜饮食只充口腹。腹饱眼明,心广体胖,智慧自生。故外向地支无权,百二分金者,定冢之向,不论地支,从干化合特以论局也。
分内外。棺在地,如草木之根在土,土肥则根茂。冢在外,如草木之枝向阳尔。阳得其宜,则花果自盛。使土肥而背阳,向阳而土瘦,两者缺一皆不得花果之结实。故内当乘龙外当收局,将局配龙,将向配局。故内外一向,可以乘龙,可以收局,上格也。如乘得龙收不得局,收得局又乘不得龙,则内外两向,避孤虚乘旺相也。如阳宅开中门宜也,中门不可开,或左或右,取右方开之,经权并用,作法周备,方不失天地秘藏之精英。故内外一向者,十中难得一二。内外两向者,十有七八也。
内向。棺坐于地之内而听命于穴,不拘外之砂水来去为吉凶,故内坐穴只论丙丁庚辛乘得气,不必如外向之依山水定局分度之不可少差也。
外向。冢要外如人之服饰衣冠,朝君王则衣衮裳;会亲友则衣鲜衣,处家庭则衣便服。同一人也而服饰有不同者,因外相接之人不一也。使衣冠不称,彼其之子则望望然去之。故外向只宜亲局合式为荣,不必如内向一味取旺相也。
论坟门。凡有水可收之,地宜立坟门。无水可收之,地或隐葬或小堆开着目而已。有水者,亦只一披胆葬,坟门于内两边八字遮避,去驳杂之水以免初年之祸。古时原无坟门,坟门者,原为收水而设。今人无论收放之局,尽立坟门,诚失古意。古人一地有三重三样,坟门内顺外逆,消纳内外局皆因一向不能包涵,盖有深意存焉,非故为此也。古人最忌尖堆,今人多喜之,古人忌山石,今人多喜之,往往与古相反。坟门与坟堆之作,有不可以言传之妙在其中,如无诚见,不作坟门可也。然着目又不可不开,使龙无睛何以升降莫测,照光则破壁飞腾矣。噫,理深哉。