不能苟同。若人死了无命,一是就不会感应后人,没有感应后人,就无先人坟墓风水的主体感应吉凶;二是风水无考虑立向之必要了;三是不用寻龙选地了,传了几千年的先贤关于命要合地的讲法要推翻了;四是安葬择日书籍不需要了,理论要推翻,重新写出代替古传择日书籍了;五是仙命一词无用了;六是因为人死了无命了,等等相关,再不要谈什么立什么向和择日的问题了。
虽然说人死无命是杨公说,是蒋大鸿说,但谁敢肯定?假杨公的历来多的是。再者,如《崇正辟谬》等古例杨公造葬为什么说葬某山合于某仙命?
至于说夫妻不同命合葬,是有先后的,先葬既安,后者从之,况且合葬后者时还用些道家符咒相助,以保证平安。水风井师傅以甲子命人用甲午日葬乾山为例,这确是书见的河洛课例,但民间日课、坐山冲仙命发凶的例子,不知要比这偶尔的例子多多少倍!只要问问周围的人,就自然明白。
老夫的看法、做法对事不对人,不与有异议者争论,各人做各人的,毫不相关,只有实践才能论证!