穴位周边的星辰都是朝应星。
因有先贤的堪舆经典影响，现在人们都知道，穴位周边的星辰是左青龙，右白虎，前朱雀，后玄武。
也有经典说法：前朝后照，左辅右弼。
更有观峰察龙九星之说：贪狼，巨门，禄存，文曲，廉贞，武曲，破军，左辅，右弼。
这些说法，由来己久，早己是深入人心。
但是，牢记了相地经，走在山头也是难觅真踪，迷茫难行。以前明师留下来的大地留题流传一代又一代，一批批地理先生在岭头转，就是没办法搜寻出来。
相地因此变成了卜地。凭卜，得靠运气相助，又要有师傅眼力，谁能轻易卜出？有留题的地方，始终蒙有不少神秘的色彩。
俗话说，熟读经书，心里明然，走在山头，心里茫茫然。
我们不是懒汉，看书不少，山头走了不少，师傅请了不少，就是找不到有太极土的穴位。
自古有话：学生怕作文，先生怕开坟。有先生说穴位不必有太极土的，臆想喝形，以讹传讹，自以为是，结果害人又害己。或者纯属骗子，走江湖混口饭。
传统很多相地理论基本是说了在穴位上看到的星辰情形，并没有说清楚如何去看出穴位。有些说到相地术，但总说得隐晦，令人头痛，读来如坠云雾。
民间有个关于相地的讲法，说上等先生观星斗，中等先生看水口，下等先生背着罗庚满山走。时下很多风水术士标榜会看九星取穴，自称是上等先生，真是鱼
龙混杂，风水这个行业被一些心怵不正的人搅得乌烟瘴气。
其实，峦头的九星形状只有到穴位才能看得真切，在其它角度相当难看，其形状根本就不是正体九星，甚至四不象。正所谓横看成岭侧成峰。
如：廉贞用作龙脉祖宗，巨门用作帐幕屏风，贪狼用作贵人当面朝，武曲用作绵延龙脉聚结成穴或作官星，文曲用作过峡，辅弼用作左右护卫，破军和禄存用
作
水口关栏。明堂外的罗圈由多种星体开面朝向穴位组成，成层层卫护。只有在穴位才看到真面目。
如果离开穴而去龙脉寻找九星，九星就会变体相当难认。传统很多理论是评证成穴的理论，不是相地的理论。好比摆在桌面的菜式，我们会当评
判员，但不意味着懂得在厨房炒菜。
