坟头断”是风水师在判断阴宅风水时，准确判断出坟墓内“棺木或金缸”所出现的一些现象，如坟墓内之棺木或金缸“积水、入泥、歪头、头颅倒置、棺木下沉、树根绑尸骨”等。是风水师取信于“福主”的重要技能。
“坟头断”对于经验丰富的风水师来说谈不上神秘和难度，但对于“新手”来说就不是一件容易的事了。笔者在长期的实践中，总结出“坟头断”离不开风水三大功夫之“峦头、理气、择日”。
一、从峦头角度分析
峦头之美恶直接影响到坟墓内之气场聚散，导致坟墓内之尸骨出现各种各样的“奇怪”现象。峦头美者，尸骨红润或洁白；峦头恶者，坟墓内会出现各种各样之“奇怪”现象。
例1、二十世祖郑公之墓1999年立丁山癸向，坐满朝空，青龙约15米大山迫压，白虎凹陷，约200米山势飞走无情。2008年笔者准确判断其坟墓内“头颅向左后方歪斜”。
分析：青龙迫压气往右走，白虎凹陷气散不聚，气场不聚坟内必动，气往右走尸骨必往左；结合理气，坐山山向飞星为6 8 ，趋吉之势必往后。故准确判断其坟墓内“头颅向左后方歪斜”。
例2、十六世祖赖公之墓 1989年立亥山巳向，坐山高迫龙虎全缺，半山腰立穴，三面受风。2009年笔者准确判断其坟墓内“头颅往脚下移动”。
分析：三面受风气散不聚，气场不聚坟内必动，坐山高迫气往下走；结合理气，上山下水龙神交战。故准确判断其坟墓内“头颅往脚下移动“。
二、从理气角度分析
玄空学之“理气”是各种风水学派中断验准确率很高的理气学说。顺即气聚、逆即气散，气聚则尸骨红润或洁白，气散则坟墓内必动，坟墓内动即尸骨出现各种各样的“奇怪”现象。
例3、十一世祖林公之墓，1968年（六运）立壬丙兼子午中线。2007年笔者准确判断其坟墓内“树根绑尸骨”。
分析：《飞星赋》曰：“岂无骑线游魂，鬼神入室；更有空缝合卦，梦寐牵情。”骑线即模棱两可、气不专聚、外界乘虚而入。故准确判断其坟墓内“树根绑尸骨”。
例4、十八世祖陈公之墓，1996年立艮山坤向兼寅申2度，坐满朝空，午宫约10米凸一小丘高于祭台，酉方低泻。2009年笔者准确判断其坟墓内金缸“入水”并且“头颅向右歪斜”。
分析：1996年立该山向为双星会坐局，八白山星到酉、向星到午；《青囊序》曰：“山上龙神不下水、水里龙神不上山”，2004年至2023年为下元八运，午宫约10米凸一小丘高于祭台，向星上山，酉方低泻，山星下水；《天元五歌》曰：“向首一星祸福柄，来去两口生死门”。当令八白向星须得水纳气，午宫之小山丘高于祭台已影响令星纳气，气不纳即不聚，不聚即气散，气散即煞入；八白向星上山成“煞”，煞避头颅“歪”。故准确判断其坟墓内金缸“入水”并且“头颅向右歪斜”。
三、从择日角度分析
《天元五歌》曰：“初年祸福天时验，岁久方知地有权”。玄空风水之择日，首选“紫白星”课，如能配合“七政四余弧角天星”，将尽善尽美，万无一失。相反，如犯“五黄煞、交剑煞、暗建煞、小儿煞”等，后果将不堪设想。
例5、十九世祖郑公之墓，1996年立戍山辰向，坐满朝空，龙浅气薄，向首约500米有水。2007年笔者准确判断其坟墓内尸体已腐化、尸骨不全。
分析：1996年立此山向，虽是旺山旺向，但当年四绿客星入中，五黄煞星到山；五黄煞是气煞当中最具威力之大“煞”，结合峦头“龙浅气薄”，尸体容易腐化；五黄又为廉贞“火”，火燥尸骨易“焦”。故准确判断其坟墓内“尸体腐化、尸骨不全”。
例6、十七世祖郑公之墓，2006年立辛山乙向，坐满朝空，向首无水。2009年笔者准确判断其坟墓内“金缸入沙、头颅骨轻微粉灰”。
分析：2006年立此山向为双星会坐局，坐满朝空，向星上山成“煞”，年客星三碧入中，五黄煞星到山；当令向星上山即气不能纳，气不纳即不聚，不聚即气散，气散即煞入；五黄又为廉贞“火”，火燥尸骨易“焦”。故准确判断其坟墓内“金缸入沙、头颅骨轻微粉灰”。
“坟头断”之方法灵活多样，先观形势兼看坟头，如满山绿色、坟顶无草，这种情况坟墓内必生“虫蚁”等等；再用理气兼顾择日，初年首重纳气，岁久更重收气，坟墓内之尸骨好坏取决于“气”之聚散。读者可在实践中多加思考和总结，相信有缘的读者一定能够举一反三，做出准确无误的“坟头断”。
[ 此帖被东林易学在2012-04-29 19:37重新编辑 ]
