广献法师｜拥有幸福的密码
广献法师 金湖县大佛寺 前天
“慈能予乐，悲能拔苦”，这叫慈悲心。所以你想给别人快乐了你就快乐了。
《普贤菩萨行愿品》里面就说：“令众生欢喜即是令诸佛欢喜”，所以我们一直在强调就是恒顺众生，十大愿王里面的“恒顺众生”，就是给众生欢喜，就是给诸佛欢喜。
常住三宝慈悲，各位法师慈悲，各位同修慈悲。阿弥陀佛，大家早上好！
我们昨天分享了一切烦恼都是来自我们的妄想执着，都是由妄想执着引起的，所以我们的一切障碍也是妄想执着。那我们今天再继续来分享。
佛成佛以后他来弘法，第一堂课就是去度憍陈如五人，也称为五比丘，当时讲的就是四谛法，“苦、集、灭、道”。
也可以说最先讲的是苦谛，由此说明在六道里面，特别是在人道里面来分析，人生还是苦的多，由于苦的多我们才去追求快乐。
不管我们修行还是不修行，做任何的工作都是为了自己的幸福和快乐，但是呢去追求幸福的过程当中，不但得不到快乐，而且可能是越来越痛苦。
所以昨天我们讲了，我们来学佛也是一样，觉得学佛好来学佛了，后面走偏了，越学越烦恼，越学越痛苦，就是把原来的痛苦转移到了现在的痛苦，仅此而已。世间的苦很多，对吧？
佛陀把它归类，不外于生、老、病、死、爱别离、求不得、怨憎会、忧悲恼八苦。
我们每个人面对的就是爱别离苦，我们亲人往生了，这个没有办法，不管你对他爱有多深，他对你爱有多深，总有一天会分离。
所以在《成佛之道》里面讲“合会要当离”呀，你有和合的时候，就有离别的时候。
求不得苦，我们求快乐的得不到就很痛苦，我们看上一样东西得不到都会很痛苦。
怨憎会苦，我讨厌你的时候你偏偏出现在我眼前，这个很痛苦；有意见的、有仇的一见面很痛苦。我们大体上有这些苦，真正的话很多，有无量诸苦。
我们去工作、组合家庭，后面我们来修行，所有的一切都是为了快乐幸福，但是我们现在还是没快乐幸福。
没钱的时候去追求金钱，认为有钱以后就会快乐，去羡慕别人：如果我像他一样什么都不用做了，那很幸福。
我们都知道“积聚皆销散，崇高必堕落”，你有多少的钱到最后还是会挥霍一空，对吧？你当再大的官，也有退休的一天，我们不谈别的事情，只这追求的过程当中我们都是不满足。
我们来修行还是跟世俗一样，去追求财色名食睡，都认为财色名食睡能给我们带来快乐。
也有的同修学佛以后，觉得自己是一个明白人了，不沉迷于财色名食睡了，又执着于法上，觉得人家学佛以后为什么还是那样做啊？
看到做得不如法的就要去说人家几句，觉得自己学得很好，到哪里都要去宣传两句，没有考虑到别人接受不接受，没有考虑到影响不影响别人。
佛陀告诉我们不度无缘之人。什么叫无缘？跟你没有缘分。所以说，佛法虽大不度无缘之人，度不了，度了生烦恼，会诽谤。
好像“天雨虽大不润无根之草”，草都没有根了，你下再大的雨，这草能活下来吗？活不了啊！它要有根才行。所以我们度人也要有缘分哪。
我讲课一直在强调，实际上能给我们幸福的，给我们快乐的是什么？慈悲心！
所以我们学佛的三藏十二部一切经典，对治的就是长养我们的慈悲心。我们佛教提倡吃素，为什么要吃素啊？就是为了长养慈悲心。
所以我们讲六道轮回，食众生肉，伤慈悲心，这个众生可能是我们多生多世的父母兄弟姐妹啊，我们是要为他们好所以不吃众生肉，长养这个慈悲心，要培养这个慈悲心。
我们为什么要放生啊？还是为了长养慈悲心，你没有慈悲心，你去放生那只是一种形式。你看到众生痛苦了，你才能想办法去解救他，这个就是慈悲心。所以一切痛苦，一切快乐都是慈悲心解决和给予的。
寂天菩萨一直在强调，我们所有的喜悦，不管是什么样的喜悦快乐，都是来自希望别人得到快乐，你希望别人得到快乐，你就得到喜悦。所以佛菩萨为什么没有烦恼啊？因为他希望我们所有众生都能离苦得乐，他不是为了他自己。
佛是平等的，是为我们离苦得乐，他所做的每一件事，不管你是地狱里面的众生，还是畜生道的还是在恶鬼道的众生，他都责无旁贷地去做，根据他的愿力去付出行动，希望我们快乐。
对于我们人道里面的，不管你是什么样子的，你来自哪里，也不管你的身份是怎样，你是富贵的还是贫穷的，你身体是健康的还是不健康的，他都一律平等地希望我们幸福快乐，希望我们离苦得乐，这是佛菩萨的精神，也是佛菩萨的愿力，所以他才幸福。
我们来到这里共修念佛，在仁焕法师这个道场，跟仁焕法师这个法门，念得很好，好像有得到加持力。实际上也是一样的道理，因为有缘来到这边的，或者没有缘来到这边的，他老人家都希望我们离苦得乐，所以我们在这边念一句佛号就有灵感，不是他有什么神通而解决的，这是因为他的愿力跟念头，像我们拜佛、拜菩萨一样的，有这样的愿力。
那我们有这样的愿力并付出这样的行动，我们就与佛菩萨同步，与佛菩萨同步了，就达到佛菩萨同样的效果，这是自己付出的结果。所以寂天菩萨说，“一切喜悦，都来自希望别人都能快乐”。
那我们众生为什么痛苦啊？为什么面对这些东西我们会害怕，会痛苦啊？因为我们去追求啊，对吧？有钱的话去追求别的，反正你在六道里面没有一天安乐过，即便认为自己安乐，一转过头又觉得痛苦，这是为什么？因为我们有执着，我们有分别，我们以我为中心希望别人来成就我们自己。
所以寂天菩萨说一切痛苦来自哪里呀？“希望自己能快乐。”由于你希望自己能快乐，你就去造种种业，以我为中心不择手段地去做。
实际上我们学佛了还是如此，觉得我旁边人都是我学佛的障碍，我的家人都是我的障碍，我的同事都是我的障碍，这样都在执着，都在为自己。
他今天吃肉了，可他是我的亲人，这对我的修行有影响，我天天为他祈祷，天天念经回向给他，希望他离苦得乐，他还是天天造业，这个就在生烦恼。
你认为他已经障碍到你了，所以你学佛以后在这个法上生烦恼。你看到那个同修他拜佛啊，就觉得，人家都这样拜他那样拜他不对呀，学佛又怎么这么笨啊，师父讲了那么长时间他还不理解，在我们共修当中扰乱气场，给我不能心安。这是我们的想法，都是以我为中心去考虑的。
实际上佛菩萨讲得很清楚，快乐是来自帮助别人，来自希望别人快乐。来自希望别人快乐是什么？就是慈悲心。
“慈能予乐，悲能拔苦”，这叫慈悲心。所以你想给别人快乐了你就快乐了。《普贤菩萨行愿品》里面就说：“令众生欢喜即是令诸佛欢喜”，所以我们一直在强调就是恒顺众生，十大愿王里面的“恒顺众生”，就是给众生欢喜，就是给诸佛欢喜。
普贤菩萨的愿力里面跟寂天菩萨讲的一样，就是希望所有的众生快乐，后面自己就能快乐，就是这个意思。
我们来到这边念佛，大家要跟这个道场同步。我们来到这边，不管你是法师、信众，还是义工，要跟这个道场同步，还要跟师父的愿力同步。
我们的法会是冥阳两界共同离苦得乐的这么一个法会。冥阳两界共同离苦得乐，我们不是喊一个口号，我们要从内心深处真心地希望冥阳两界共同离苦得乐，这里面就包括我们的冤亲债主、堕胎婴灵、历代宗亲等众。
你真正发了这样的愿力而且付出行动，每天念佛的时候都这样去回向，每天念佛的时候都以这样的心态去付出，那你这样念佛就会有感应。
不要去执着你自己的那个小问题，你冥阳两界的大问题解决了，小问题自然就解决了，是这么一个过程。
如果你觉得，“哎呀，十方冥阳两界众生太多啊，我顾不过来，我一个人的力量，我怎么能顾得上他们呢？一下来好多的众生啊，好像都压在我身上，喘不过气来，这个怎么办？请师父解决一下。”这样子就是没有愿力，因为你每天考虑这样的痛苦，你只考虑自己怎么幸福，没有真正地考虑十方冥阳两界离苦得乐。
那么我们即使每天发愿力，每天这样地皈命，实际上也不彻底，所以变化不大。因为我们还夹着自己的贪念，还夹杂着自己的妄想执着，没有一心地在佛号上，没有一心地为十方冥阳两界离苦得乐。
如果我们在生活当中一心地为祖国昌盛，为社会和谐，为家庭和睦去念一句佛号，时时刻刻有这样的心态，有这样感恩的心，那你念一句佛号就不一样。所以真正做到诸佛菩萨那样，“不为自己求安乐，但愿众生得离苦”，这个才是真正地发菩提心。
我们学佛追求幸福，在生活当中实际上就很简单，就像寂天菩萨讲的那样，“希望别人快乐”，你从小的做起，希望家庭都能快乐，都能健康，都能幸福，你所做的一切任劳任怨地去付出，到最后你看到他们快乐幸福了，你就快乐。
实际上，我们在人生当中有过这样的付出，不是说没有，只是自己没有那个智慧去辨别去认知。
你们在家的同修，生小孩的时候很快乐，不管小孩怎么样去成长，你付出多大的艰辛、多大的努力，你都觉得值得，你都觉得快乐，这个就是。
但是小孩长大以后你就有要求了，你就要求有所得了，他不听话你会生烦恼，他不孝顺你觉得很痛苦，为什么？因为你求回报了，你觉得付出了，所以你从原来的幸福到最后面就痛苦。
如果我们都像我们刚生小孩时那样，我只是付出没有要求回报，那你可能一直会很幸福。所以寂天菩萨说的这句话，“一切喜悦,都是来自希望别人都能快乐”，可以在我们生活当中去论证。
佛菩萨也是一样，佛菩萨他对一切众生的护持，就是像我们刚生小孩时自己对自己的子女那样护持，所以他才有这样的功德。
来这边我们不是来研究佛学，我们是在学佛，佛这样做了，我们也这样做，我们才得到改变，我们才得到幸福，不然痛苦是改变不了的。
心里面幸福了，心里面改变了，身体才可以改变，你的运气才可以改变，一切相都是由心生的。
大家在这边一定要知道，我们来到这边共修，要知道感恩，互相感恩互相去帮助。我们住在一起，这是我们多生的这么一个缘分，来之不易，所以大家要去珍惜，要互相帮助，互相感恩，回到家里面也是一样。
佛菩萨教我们这样做，我们就这样去做，真正要离苦得乐就只有一条路，“依教奉行，老实念佛”，要发这样的愿力，认真去做。希望大家有缘在这边念佛，把自己的障碍消除掉，心在佛号上，为我们的冥阳两界共同离苦得乐而同念一句佛号。
阿弥陀佛，感恩你们！
