主题 : 名医风采8:一位名噪京华把牌匾做家具的传奇名医
横眉冷对千夫指,俯首甘为孺子牛。
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楼主  发表于: 2017-06-22 21:49

名医风采8:一位名噪京华把牌匾做家具的传奇名医




这个是京城四大名医之中最老大的,也最为低调。
这个名医不简单,他在清朝时就凭过硬的经史功夫,二十七岁考上科举,荣获两县知县。
这个名医在当官时唯独喜欢业余读医书。
这个名医崇尚张仲景公务繁忙之余,时常坐堂帮患者看病。
这个名医在霍乱流行之际,成都***八千人,街头一片凄凉,棺材销售一空。
众医大都怕传染,不敢医治。
这位名医年仅二十多岁,挺身而出,与医友人沿街巡治,用中草药使大量患者转危为安,人称万家生佛。
意思是一人令千万家从死亡阴影中出离来。
这位名医一战成名,他感觉到官场浮沉,很难直接利益民众,遂弃管从医。
结果后来的孙中山、梁启超、蒋介石这些大人物,无一不找过先生防身保健,疗病医疾。
先生每天早上病人从门房排号到街巷,一望无边。

先生看病大都亲自书方,由于他乃科举俊杰,一手毛笔字惊人漂亮,居然引动患者争相收藏,有的甚至装裱起来,做书法观赏。
你见过书法作品挂在墙上,很少见过连处方都裱起来挂在墙上,视为传家宝。
一是这汤方确实治好了病。
二是这书法确实美轮美奂。
后来在市场上,先生的处方单居然被黄牛党抄到高价出卖。
他们是想从先生处方中悟出医学精华,二是珍视先生的书法。
结果大量社会名流纷纷给先生寄来高档牌匾,牌匾积得堆山塞海,实在放不下,由于牌匾都是高档木料,淡泊名利的先生居然作出了一个让人大跌眼镜的行为。
他叫人刨平牌匾,制作家具,供人坐息。
他把便利众人,看得比自己的名闻利养更重要。

先生退出官场时,自己便号息翁,意思是那些是非政务,俗事纠纷,从此息平了。
后来先生念念不忘中医事业,日日读书医病不断,干脆改号不息翁。
意思是在官场上退出江湖了,但在医海里却奋斗不息。
先生文医俱工,学验俱丰,乃真儒医也。
他能成为四大名医之首,不是说他活到了九十多龄,而是他的文学、德学、医学都达到了登峰造极的境界。
先生见到后学忙无头绪,不知医学路径,感慨“欲诣扶桑,无舟莫适,将登岱岳,非径奚为”。
先生遂作医范十条,每条一针见血,刺中后学要害,为后学之针砭。
他主张道术病重,德艺双馨,先生极善用瓜果蔬菜为药引。

比如秋天燥咳,他就用一个梨的皮作为药引。
当孛荠(马蹄)上市时,先生就叫家人买来煮水给孩子吃,开胃消积,养阴下气。
当新鲜百合上市时,碰到阴虚久咳之人,先生叫患者煮用,润肺宽中养阴。
《阴符经》上讲,食其时,百骸理。
先生一推崇轻巧泡茶方,有患者胸闷心痛,经常莫名其妙摇头。
先生说此乃气虚血瘀,肝木动摇之象,先生就叫患者用人参玫瑰花泡茶频服,符合女性容易气虚肝郁的特性。
先生说,枝叶宜盛夏,根薯应入冬,花在含苞中。
玫瑰花要选择含苞待放的,取其开放力强,可以开胸解郁,每次只用七朵十朵即可。
取玫瑰花行血疏肝止痛,人参补气益力强壮,这样一气一血搭配得当,小小泡茶方居然效果很好。

先生更善食疗,对于小儿脾虚疳积消瘦,或老年人气虚无力,先生常教患者用莲子芡实或山药薏米大枣煮粥。
他说药补不如食补,养好脾胃身体无大病苦。
先生说预防医学最早见于《易经》——君子以思患而预防之。一分的预防常胜过百分的治疗。
先生乃治小儿疾高手,却说小儿疾不在于药,而在饮食。
先生很推崇痰生百病食生灾的妙论,认为小儿百病无非痰食作怪,故小儿防止过饱很重要。
先生用药很慎重,对于常规感冒咳嗽风火伤风者,他不用酸收的五味子,防止闭门留寇。
他常用一句话教导弟子谨慎用药——用药如用刑,一有错误,人命去焉。
我从先生身上得到巨大启发。

第一先生敢挺身而出的精神。我们要做中医的推动者,不要做看客旁观者。
第二先生不死不休的治学精神,到了八九十岁仍然学习不停止。先生认为,我永远都没有成才,但我永远都不停止成才。
前句话是虚心之言,后句话是精进之语。
人能虚心下气,精进不止,何病不愈,何学不治。
第三先生轻灵小巧的泡茶思想,我的《壶中乾坤》一书能够顺利开启,乃得益于先生泡茶方的思想。既减少了煎药之麻烦,又节省了医药资源,而且口感良好,疗效迅速。
先生是一个低调人,却做出了极为高调的事业。
他就是萧龙友,真正名噪京华的传奇中医。
一个做着惊天大事业,却努力做隐世埋名的人。
他的名常用医隐两字,他的书籍叫《息园医隐记》。

萧龙友先生医范十条
萧龙友先生,北平四大名医之首。生平著述,积稿颇丰,早年著作,皆毁于光绪间庚子之乱,中年之后,所有文稿,十年浩劫,尽为祝融所噬,幸存者多为零篇断简。绍重立雪于先生之门,垂二十年,耳食之余,记录之稿,零星断简,尚有存者。偶拾旧箧,得萧龙友先生《医范十条》稿,亟录之以飨同道。
第一条:造父非良马不善御,羿非调弓矢不善射,医非有验方妙法不能治病,汗、吐、下三者,张长沙所传之遗法也。后世有以此法不能尽病之变者,于是假他道而矫饰,偷他技为附会,崇利名誉,交战方寸,而医道遂一落千丈,圣学不兴,百技陋衰,后学者何处问津耶?虽然学视者先视舆薪,学听者先闻抚钟,汗、吐、下者,即如视者之薪,听者之钟也。医者舍此将安适从哉,此汉学之所以可贵也。
第二条:以学稽古,以才御今,医者之务也,不明乎此,何以见张长沙之所述耶,苟徇俗之所习,囿己之所见,不遵古法,此之谓不学无术,不学则失师,无术则非技,以之治病,岂非盲于心者哉。何能稽古,何能御今,吾见其误人而已矣,奚可哉!

第三条:以今眼观古术,犹登塔楼而望泰岱,其高难跻,以古眼观今术,犹对明镜而察妍媸,其蔽立见。故泥于古不可言医,囿于今更不可言医,必也斟酌损益,以求合乎今人之所宜,而后可以愈病。然非困于学,竭于术,不能至斯境也。彼夸寸长,衒小慧,而扬扬得意者知所反已。
第四条:帝王不同礼,齐鲁各异政,天变道不变,世异艺必迁,其势然也。古医不可知,即载在典籍者,如和缓之类,亦仅震其名而矣。自后汉张长沙之法与晋王叔和之法行,唐宋元明各医家莫不遵而守之,虽著书立说各有不同,而惟阴阳之理是循则一,至于五行生克之说,皆后起者也,不可泥也,然今之医,舍是无可言,岂非悖古之甚者耶?
第五条:人之生也,七窍相同,九脏无异,然有夷夏之别,南北之殊,山海之奇,寒热之变,虽夏葛冬裘,酒醉肉饱,比比皆是,然所病则千变万化,无一可以同治,药石之施,岂易言哉,此我道之所以易知而不易行,而获古之业其可以已耶?
第六条:今医能如古医耶?今药能胜古药耶?吾之其必不然也。古之人医重师传,阳年采阳药,阴年采阴药,悉皆野产,得天地之气厚,日月星辰之精华多,风雨霜雪之蕴泽厚,故其力专而功大,医用之又有法,故称为特效。今之药多出于种植,生者气力已薄,及制为膏丹丸散,药水药片,其效虽专,其气力更薄,盖不得天地山川阴阳之真气,徒以欺世骇俗而已,医药云乎哉!

第七条:以镜鉴人,不如以人鉴人,盖镜中影只自知无可比,而书中影则使万世之人皆知也。伤寒诸书,仲景之影也,以之作鉴则治病必有一定之法,如影之不变也,反是则离神而取影,鉴中之影,皆非真影矣,学医者其鉴诸。
第八条:国异政,家殊俗,三代两汉之人之言医者,吾未之见也。医书汗牛充栋,究其可读者,不过二三种。灵素伪书也,皆不可信,王叔和《脉经》以次,亦多伪书也,皆不可信。其不伪可信者,惟《伤寒》《金匮》《本草经》而已。然《伤寒》虽分六经,而多脱简,《金匮》亦非完全之本,特古医之精义皆在,故汉以来皆奉为金科玉律,《本草》尚可以解药性、药味及出产之地,舍此又奚从哉。

第九条:夫医者意也,意生于心,必心正而后意诚,意诚而后能辨证,而后能处方。大学所谓诚其意者,勿自欺也,即学医之要诀也,今之医能不自欺者有几人哉,自不能信而欲信于人,难矣!徒以糊口而已,诚意云乎哉。
第十条:人有观英雄之迹,闻烈士之行,中心慷慨而向慕之者无他,忠愤之感。千古一气,不可止也,况举古之术以疗今之病,吐下寒热苟中窍,则知古贤之不欺,自可与之晤言于一堂,交欢于万里,梦寐之间,如相晤语,岂非神乎技也哉,然而难矣,望古而未之见矣,徒向慕而矣哉,知闻而欲行古之道者,可以反观矣。岂知仲景之书即英雄之迹,烈士之行也哉。
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