主题 : 地理九戒
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楼主  发表于: 2011-12-04 00:27

0 地理九戒

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地理九戒

大凡得地理之真者,不知其戒,难免造物所忌。江湖行乞,不知其戒,难免鬼神所愆,迩见地理家,大半或绝或贫,遭一切凶祸者,皆不知所犯地理之戒故耳。地理九戒,为地理家不知者醒。
一不守孝悌、不尊师道、争能好斗者,不可妄传,虽骨肉亲友亦然。倘传非其人,能不干乱洩之罪。
二非遇积善之家,虽重金不可举地,骨肉亲友亦如之。倘举与薄德之人,能不为天地所震。
三不可欺心,凡诈害者,或受人私贿,以是地谤为非地,非地举为是地。或受人之仇人私贿,或因简薄挟嫌,使其将吉地败坏,害绝一家,大凡欺心即是欺天,纵目前得计,而终身与后嗣不顾,臆何愚若是。
四遇有吉地,不得夸现于人,须看德者缘分何如。若吉地之大者,更不可露洩,及自己痴图,逆天行葬。
五有宅墓寺宇在前,不可后龙斩关,及毁寺宇下**,不可使人凿绝龙气。
六人家吉**,已葬未葬,不可阴地谋佔,及盗葬强葬火葬。
七人家老墓,不必劝改,即房份兄弟贵贱贫富不一,争执求改者,当婉言劝慰,恐移吉葬凶。
八开**有古塚,不可葬,宜另卜葬,并宜将古塚成坟,祭奠以安灵魄。
九心地宜培,有心地,方有阴地。若心地不培,纵有法眼,中有鬼神蒙阻,本凶地而误认为吉地。
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沙发  发表于: 2011-12-04 00:30

    
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板凳  发表于: 2011-12-04 00:32

《点穴——宜乘气接脉》

《葬经》云:葬者乘生气也,五气行于地中发,而生于万物!本骸得气,遗体受荫。《元机》云:寻龙随于脉止!定**当从气!观脉者气之根!气者**之情!龙元脉不现!**无气不成!认脉可以观龙,识气可以点**。《刘氏心书》云:落龙得矣!当审接脉!如移步换形!即移步换局,即移步接脉。第一忌与祖父克战,与兄弟克战,又忌与水法克战。如落脉得父母荫庇〈如入首水后龙金之类为荫庇〉。又得与水法合局,即为真**。然真**所在却又难言非,如世人以过龙峡之,三取中作主,便为真龙!可以点**。欲识真龙点真**,先识虚实分合土,即龙之肌肉所分水,即龙之血脉所分,水为乾为动为阳为虚,土为坤为静为阴为实。若乾无坤,无以资始。若坤无乾,无以资生。生由是知乾坤相须为用,尤肌肉血脉之不可分拆。中有最要之处聚精灵一点,如连如环,合则生,分则死。与善葬者,取阴阳合处,收真脉点**!其理一也。故专于实处求生气者固非,专于虚处求生气者愈非。然究竟谁是生气之根一言,合虚与实之间太极由此而定,生气由此而终。识得此处明白,见其清涌贯即以腰耳乘之!见其轻微漫缓,即以百会〈在前顶后一寸五分〉乘之。再以水之出入消息之亦思过坐矣。《郭氏》云:原其起,乘其止。地势原脉,山势原骨。委蛇东西或为南北千尺为势,有尺为形。势来形止是为全气,全气之地当葬其止。〈阳和阴龙脉融结砂水会合处为止〉。《金针碎言》云:要观来止赶裹弦棱之真气。气不自行,有神〈精神〉以赶之。气不自止,有形裹之。气不自聚,有弦棱以补之。四者具在隐微处,着眼细求而有脊者脉也属阴,坪坦而无形者气也属阳,然必有一种精光融聚之致。唯察其赶裹弦棱,则太极晕,天轮盖,俱可辩论矣!亦有云:有脉现而气不现者,有气现而脉不现者,气现则当观其生死,脉现亦虽察其明暗!亦云:生脉活动而生来死受,死脉粗蠢而矣死挨生。若出身粗大,细处是**。是矣死挨生,又是粗中出细〈也是老中取嫩〉。亦云:起处观元气,点**观生死。元气旺盛则生气充周。故善相者,观其元气,卜其生气之休旺,察其生气即可以知其元气之盛衰。而元气巳留生气之根苗!生气即承元气之贯注也。又云:脉因气融,气即脉寓。舍气无以成脉,离脉无以求气。认得脉真,以十二杖法倒之。所以定坐向
之偏正。识得气真以气坐杂三线卦之,所以定**论之相加。倒杖施于卦线之前!接迎放送,务其精研,卦线施于倒杖之后。清、浊、纯、驳不可乱。又云:作**须乘生气,有来气有进气有动气,来气或有脊而来或闯闪而来,或转跌而来。进气则在临**处或一水弯环处或两水闯激,其气便入或平地忽吐唇,此皆天然生气可以立**。《廖氏》云:一个星辰有三体,分立眠坐各异,立身是耸气上浮,天**此中求。眠是身仰气下沉!地**如此定。坐是身屈气中藏,人**最相当!精华外露之气如花,宜葬其皮!精华内藏之气如果,宜葬其骨!《片玉纯髓云》:草上露珠偏在尾!花中香味总居心!《金针碎言云》:土中之暖气火也!土中之润气水也!精神交融暖润相蒸!而生气出现!故暖而不润者有火无水则燥烈!燥烈者杀气也!乘之则凶祸!润而不暖者!有水无火则卑湿!卑湿者死气也!乘之则退败!亦有云:窝不可葬心!突不可葬顶!窝之心突之顶!止极无生气!故窝中取突!突中寻窝!〈窝属阳窝之心则独阳!突属阴突之顶孤阴!则独阳不生孤阴不长!故无生机!
[ 此帖被杨五魁在2011-12-04 14:47重新编辑 ]
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3楼  发表于: 2011-12-04 00:37

太极土只是一种葬中穴位的象征,并不是什么稀奇之事,夫太极土者乃于过峡处之土同也,有其峡则有其土,石峡而穴中同样见此石,水峡则穴中同样见甘泉,土峡则穴中见此土。所以此土非彼土,异于满山遍野之浮土也,此土似土非土,油而不腻,靓而色艳,柔韧又碎嫩,如果满山遍野皆是此色,亦非真正的太极土,因穴中见此土而异于满山遍野之土,所以物以稀为贵是也,其理总在辩证之中,犹如寻龙点穴之法,众山高者低者为真,众山低者高者为真,众山长者短者为真,众山短者长者为真;突中取窝、窝中取突、隐中取现、现中取隐,仰掌而来,必俯掌而去等等,总在阴来阳受,阳来阴乘,方为得法受穴。满山花土、净白为真,满山净白、花者为真、满山柔土、获石为贵,满山皆石、得土为贵等等,总是异于常理,方为真结之穴也,就算是色具五种,其质也异于常土,或柔、或硬、或油、或松、或紧等等,只有真正点中真穴,开出此土,方明白其中原理,对于太极土吾言于此,明者自明也
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4楼  发表于: 2011-12-04 00:39

独阳不生孤阴不长
学而时习之
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5楼  发表于: 2011-12-04 00:41

回 4楼(拜师学艺) 的帖子



阴阳和合,相得益彰。             
[ 此帖被杨五魁在2011-12-04 00:52重新编辑 ]
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天卦江东掌上寻,得诀知了值千金。
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6楼  发表于: 2011-12-04 12:35

打字快呀,本人佩服。
世人笑我太疯颠,我笑世人看不清。
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7楼  发表于: 2011-12-04 17:49

      
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8楼  发表于: 2011-12-04 18:41

              
行龙背上点一穴,一半过继一半绝。
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9楼  发表于: 2012-06-06 17:40