圣旭法师开示｜持之以恒 必定成就
化州南山寺 佛法在人间 今天
阿弥陀佛，大家好！
昨天，跟大家分享：慈心不杀。这是佛教非常重视的一点，也是对生命平等的一个说法。当年，释迦牟尼佛悟道的时候讲过：“大地众生，皆具如来智慧德相。”也就是说，一切众生都具有佛的本质。那为什么会有轮回六道呢？只因妄想执着，未能证得。因为妄想，所以就有千差万别，而各自所受的果报也是不同。
这个如来智慧德相，要如何证得呢？——清净自己的心！在这里念这一句南无阿弥陀佛，念到心清净，念念如同在极乐世界一样，无有善恶、无有是非、无有人我，念念之中，你心即是阿弥陀佛，阿弥陀佛即是你心，这就是具足如来智慧德相。它本身就具足，由于被妄念障碍住，就会分别这个是善，那个是恶，这个是是，那个是非；由于有善恶、是非的分别，因此，就有千差万别不同程度的业障根本。
诸位来到这里，一句南无阿弥陀佛，同念一句佛号，将来每个生命都做极乐世界命。‘慈心不杀’，实在来讲，就是为自己的生命平安。杀生就是互相伤害，最后造成双方的生命都不平安。互相尊重，互相感恩，才有平安的生命！
佛教里面，在菩萨戒里，‘不杀生戒’是放在首位的。持好不杀生戒，是你行菩萨道的体现！行菩萨道的最根本基础，就是“慈悲”两个字。缺少这两个字，很难有成就。
你看观世音菩萨，大慈大悲；地藏王菩萨，大愿大悲；都是有这个慈悲之心。观音菩萨还有个名号，叫做“施无畏”，在帮助一切人的同时，无所畏惧，没有害怕；而且，不管有任何的苦、任何的难、任何的危险，他都无条件、无成见地帮助每一个众生。所以叫大慈大悲啊！没有分别，不求回报，千处祈求千处应；生死凡夫呢？就不一样了，容易认为：我帮了你，你要给我什么好，这是有求的表现。
为什么要这样子呢？佛法里面有一句话：诸苦尽从贪欲起啊；想一想，你现在的苦，是不是从贪欲而起？不管是病苦、烦恼苦、老苦还是要死的苦，都是从贪欲起啊！如果你没有这个贪欲，念念清净了，自然就得解脱自在了！因为有了诸苦，自然就被所造的业障束缚着；有束缚你就会很痛苦、很累！
什么样是束缚呢？你们成家有了家庭，家庭就是束缚。今天要去这，不行；明天要去那，不行，要照顾家人。照顾好家人了，自己也快五六十了，要准备带孙子了；带到七老八十了，又要带曾孙了，这都是束缚啊，没有自由。所以，束缚住你了，就很难得到解脱啊，不能大自在。惟有让自己清净，跟随一句佛号，让我们的这颗心得到解脱、自在；全身心靠倒一句南无阿弥陀佛，慈心不杀，修十善业，为你成佛累积功德。更要好好地提升自我的修养和道德，你才会拥有一个和谐、幸福的家！念这一句阿弥陀佛，诸位要懂得啊，不是为别人念啊！是为自己生命解脱而念，为自己生命远离一切苦而念。为什么念这一句阿弥陀佛，就能够远离一切苦呢？在阿弥陀佛所发的四十八大愿里面，其中有一愿【临终接引愿】：只要有信，有愿，有行，此人临终之时，阿弥陀佛就会带领众菩萨，迎现其前，经须臾间，生到西方极乐世界。
佛的威神之力，是非常的不可思议。有些同修说，我念阿弥陀佛念着念着，很法喜，刚开始念很受用。念着念着，感觉什么都好了！这就是你初闻佛法，至心信乐，与阿弥陀佛相应，得到阿弥陀佛威神之力的加持。
那为什么有些人，念了三年、五年、八年、十年了，就不同了呢？因为念时间长了，信心不坚定，信愿不足啊！觉得也不过如此嘛！我都已经念了三年了、五年了，好像还是这样子，也没有见到什么，心就散漫掉了，就没有了刚开始闻法时候的那种至心信乐的心了。
如果你能够保持一个初闻法时的状态，持之以恒，绝对能够念佛念到花开见佛！保持持之以恒的心，念这一句南无阿弥陀佛，仰仗阿弥陀佛的威神之力，今生绝对能够圆满成佛！我常听很多人说：学哪一个法，哪一个法门，就可以一生成就。其实佛讲八万四千法门，每一个法门都是愿众生离苦得乐的。法门平等，无有高下。末法时期，众生根基比较陋劣，业障深重。所以修法还是以净土最为恰当，契理契机，是最适合众生修证得度的一个妙法，也是最有保障。
我们今生遇到了念佛法门，闻到了这句阿弥陀佛，想要在一句佛号上成就，惟有发恳切心，至心信乐的心，和发愿往生的心，不换题目，永远不改变，永远不退转，就一句南无阿弥陀佛，我们必能成就！
诸位同修，这一周佛七还有两天时间了，希望大家各自努力，至心信乐，接受南无阿弥陀佛威神之力加持，成全各人合家冥阳两界共同离苦得乐！
好，感恩大家！
