地理千金赋揭隐（四） /[ _aw&W}Z  
地理千金赋 刘若谷原著 江西师水居士揭隐 <U j~S  
若隐若现，验生气之潜藏；有弦有稜，识星辰之开面。 hKa<9>MI`  
师水注：大凡落脉不贵其显而贵其隐，如果是硬脊卸下，或掉臂直下，都非真脉。须知真脉或从穴上见，或从穴下见，或从左右见，若隐若现，才有生气潜藏，是为真脉。至于星辰是否开面，又怎样分辨呢，分而不敛、仰而不覆、向而不背、合而不割，为开面。如人之两肩、如飞鸟之两翼，又如金字之人字，外背内面弯抱向里撑开，如有弦有棱之状就是开面了。如人之开面，就是面带笑容、有喜色、有情而亲，山之开面亦是如此。 y(gL.08<  
边厚边薄，方是真机；边缩边长，乃为妙谛。 :iW+CD)j  
师水注：辨穴之圆唇，有薄仰平铺及厚覆块状之别；辨穴之腮角，有胖圆瘦削之别；辨穴之牛角砂有先到后到，或长或短之别，这些均为看穴之真机妙谛。 ~*aPeJ  
无论窝钳乳突，结作定是有凭，任教平地高山，到穴不离化气。 !EO
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师水注：穴之形体，虽然变态万状，不一而足，究其实，不外阴阳二字，阴来阳受，阳来阴受而己。其形体，或凹或凸，则窝、钳、乳、突，四者尽之矣。但一定要有真实凭据，方为的穴。真凭实据者何，就是阴中有阳，阳中有阴。是故窝、钳为阳，乳、突为阴。必须阳中有阴，阴中有阳，方为真结。窝穴忌空窝，钳穴忌直钳，窝钳之中，有脉微起，两边微低，谓之阳会水。若空窝直钳，水必淋头，谓之阴流水。谢觉齐云：“欲识太阳金水穴，又无珠乳难分别，水来破面聚人中，水若行时脉不歇，歇时须要对三叉，气止水交方是结，淋头割脚要参详，推枕球檐寻活脉”是指阳会水而言；《疑龙经》云：“钳穴如钗挂壁隈，最嫌顶上有水来，钗头不圆多破碎，水倾穴内必生灾。”是指阴流水而言也。所以窝钳之穴，不忌阳会水， 只忌阴流水，所谓“阴流不顾家，葬下事如麻”；乳突之穴，必须有隐隐微靥之穴晕，谓之阴中有阳、雌雄交度。故无论高山或平地，到结穴处不离化气，若无化气，则名孤寡绝，葬之大凶。《琢玉斧》点穴歌云：“第五化气名交度，阴阳交度方无误，若然失度穴难安，断取凶生消福祚”是也。 f|U;4{k  
总之体要灵，龙要正，砂要抱，水要朝。贪多者须识其微，制远者先识其近。 s|*0cK!K^  
师水注：此总结前文，穴要的、龙要真，砂水要环抱有情，龙、穴、砂、水有调和之势、相济之情，方为所求之发福之地。若贪大而图远者，须从龙、穴上着眼，砂水先识近而有情者为是。祝公云：“数十里外远朝山，渺渺茫茫旷野间，近案又无堂气散，千重贵秀也虚闲。”可为贪大图远者之戒也。《人子须知》云：“求地须辨真伪，不必拘大小。若龙穴真的，纵力量轻，犹能发越。徒慕大地，而不能辨真伪，葬于假穴之中，是置亲体于水泉蚁穴，求福得祸，顾何益哉！盖大地难识，且有鬼神司之，不可强求。往往图大地者，虽小地亦不得，而竟被假地所误。彼盖不知安稳小地，在在有之，易于求索。况小地既真，数穴并力，亦能致大。杨筠松云：“大地难得小易求，积累不已成山丘，众坟合力却成大，人说小地生公侯。”又云：“是真不必问大小，积小成大最为好”人子求地，且知辨真伪，慎毋为图大所惑”此的确之论也，也是《葬经》六凶之一，即“力小图大，是为三凶”也。 )IN!CmpN  
金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀。 cE(P^;7D  
师水注：古人云：“不问后龙来不来，祇看金鱼水荫腮”若是结穴不真，气不融聚，即使九曲来朝，亦无所用。若是本身欠缺不齐，则穴不的，虽有外山群峰竞秀，亦非我所用也。 9i+OYWUO  
宁可龙虎有缺，最嫌堂气不收。 FKhmg&+>  
师水注：龙虎有缺者，言其本身之两臂为龙虎而有缺也。若本身两臂之龙虎有缺，得外山来来凑成龙虎者，此他山假合之龙虎比本身带有龙虎者次之，只须抱裹穴场，勿令孤露受风，同样也可发福。《人子须知》云“若龙真穴的，即使左右龙虎二山或有不足，未可为全吉。又须检点，恐结作未真，或点穴不当。如其结作真，点穴当，而龙虎不足者，乃天地无全功，造化有亏缺不齐处，也须扦葬，但公位不均，付之福缘，君子勿泥也”。若堂气不收，砂飞水走，则生气随之飘散，名之无气绝，非真结之地也，误葬之有凶无吉。由此而论，龙虎有缺，只要龙真穴的，也可葬之，至于公位不均，当于它墓补之；而堂气不收，则是无气之地，决不可葬也；故曰“ 宁可龙虎有缺，最嫌堂气不收”，葬者首重龙真穴的也。 LIzdP,^pc  
察情意于面目之间，辨真假于向背之际。 b EB3#uc  
师水注：凡穴上所见之砂，最喜尖圆方正秀，则满目皆阳而情意切。开面向我则有情而真，侧面背我则无情而伪。凡砂，亭亭特出、堂堂正正、昭明可见、谓之露忠献赤，此君子之象也，主生人忠正。若藏身露爪、探头隐体、及闪迹抛踪、半藏半露，此小人之象也，主生人险邪。《王尺经》云“只喜爱幸于昭昭，大忌藏好于隐隐”又曰：“闪迹抛踪，必是险邪之辈”。前砂开面生凹，此阳气也，穴必真确；若有一山罡饱，如妇人怀胎之状，便是阴煞，穴必不确。凡朝山、案山，最喜两角掬抱向穴，如鸟之两翼开展，于穴有情，《葬书》所谓“朱雀翔舞”是也。若反背走风，于穴无意，则不翔舞矣，《葬书》所谓“朱雀不舞者腾去”是也。何知其向背呢，《发微论》云：“故观地者必观其情之向背，向者不难见，凡相对为君臣，相待为宾主，相亲相爱为兄弟骨肉，此皆向之情也。背者亦不难见，凡相视为仇敌，相抛为路人，相忌为嫉冤逆寇，此皆背之情也。观形貌者得其伪，观性情者得其真。向背之理明，而吉凶祸福之机灼然。故尝谓地理之要，不过山水向背而已矣”，是知山水之向背，则知其真假吉凶也。 kw,eTB<;R  
局不取阔而取聚，砂不论格而论情。 VRe7Q0  
师水注：结穴穴场之局面，不取其阔而取其聚，阔大则堂气散，团聚则真气凝，即使龙真穴的，若是明堂阔大，发亦迟。若是明堂紧夹而团聚，发福必速。《琢玉斧》鉴水歌云：“第六鉴，紧与宽，内堂要紧外宜宽，内紧发达夸指日，外宽忌旷也须关”。至于前后左右之山，不必过分拘泥何形何格，祗要看其有情无情、有用无用，仅此而已。未完待续

龙虎有缺者，而得外山来凑成龙虎者，俗称单提，即不缺也。葬者首重龙真穴的，乃真言。，，无聊时聊天的我

试问，师水注乃楼主么，如是，艺已入巅峰矣

    

回13楼，师水注，即本人之注，这是我十几年前，当时在私校任教二个补习班数学时，因离家较远，一、二个月才能回家一次。教学之余，而注解《雪心赋》，此赋文是附在雪心赋之后的一篇注文，当时还注解了《沈氏玄空学》中《玄机赋》、《玄空秘旨》、《飞星赋》、《紫白诀》、《阳宅汇易图》，这几本书前后共花了师水近三年时间。因为注解这些书，是为自己本人闲时看看，故而用的全是地理述语，无一定地理知识者难懂，也不知其含金量如何。本人从1980年跟随恩师学习地理，恩师为秀才出身，从事私塾先生，业余为人看风水，解放后专门为人看风水、择日、写匾（阳宅门楼上的字）为生，生活过得很清贫。恩师风水重峦头而轻理气，且风水之术与书法在当地最负盛名，我是无意才入师门的，恩师一生共收二徒，我为关门弟子，我的师兄也做古了，我当时习风水时认为是封建迷信，也不敢对人说自己学过风水，恩师在生时也没叫他老人家一声师付，总说他这是封建迷信。直到1990年才正式学易，现以退体。

本人从1980年学习地理，，，老前辈了。那年我刚高考

哈哈，80年高考！原来你老……也是老前辈了 #uRj9|E7  
此赋非彼赋，刘若谷留传至今阴宅风水例甚少。

回16楼，你1980年参加高考，我俩年龄相差不大，我是1979年考入大学的，当时虚龄只十七岁，不能称老前辈了，只能算是同仁老友了。

恩师风水重峦头而轻理气，对的，你文化咁高，应明白，理气是实践的产物