舌生蓮花
        宋朝高僧釋道生是钜鹿人，他很小的時候就跟著竺法汰法師出家。先是到廬山隱居了七年，常常持誦《法華經》。後來悟到要入道契法，必須得先懂得經義。於是開
始不辭勞苦地鑽研各種佛學經典，併入關中，師從羅什大師的嫡承。釋道生大師的佛學修養已經到了爐火純青的地步，在辨問機鋒上，當時已無人可與他相提並論，
因此人們都說他已經悟道。釋道生大師到蘇州的虎邱山上講經，即使是本來沒有佛性的人聽了他講的經都能受到感化，人們形容說連頑石聽了也會點頭讚歎。他在半
塘講誦《法華經》的時候，收了一個小孩做徒弟，也跟著他持誦《法華經》。後來，這小孩夭折了，葬在林子裡。一天晚上，村裡的人聽到從小孩的墳裡傳出誦經
聲，感到非常奇怪，打開小孩的棺木一看，裡面只有一根舌頭，舌頭上開著一朵青色的蓮花。於是，人們就在此地建了一座塔，後來慢慢地又發展建成了一座佛寺
（就是現在的半塘寺）。詩人高啟為此寫了一首詩紀念：黃土但埋骨，豈能埋性靈。昔聞宿草間，曾吐青蓮華。身歸長夜台，口誦西方經。尋跡殊（穴目），聞聲每
泠泠。寒燈照空塔，時有山僧聽。應使鄰塚聞，沈迷盡皆醒。

宋东掖山能仁寺释本如        释本如是宋代四明句章人，小时候跟从法智禅师学习佛法。宋真宗祥符四年，本如到东山大弘教观，讲法华、光明、观无量寿等经，每部经都讲了六七遍。他后来又集合百名僧人，修习法华长忏一年。本如曾经在东山的西南角看见一只老虎趴在地上，他用禅杖打了老虎一下，说：“这不是你住的地方。”老虎就低头离开了。他后来在老虎趴的地方建造草屋，闲居在此。本如师禅坐时，原来住在这里的五通神经常将本如师和禅床一起抬起在空中飞行。本如师倾慕庐山的道风，和郇公章得象等贤人结白莲社。庆历年间，皇帝赐号神照，赏紫方袍，赐寺额白莲。本如师临终的时候和众人说法诀别，江上很多人看到云端上有僧人向西而去。嘉定四年迁葬，已过去二百多年了，打开龛室，看到本如慈祥的相貌和生前一样，须发长垂，舍利满龛。 ——《法华经显应录》 

高丽光禅师            
有一个僧人叫做玄光，是海东熊州人。年纪很小就不喜欢世间的俗事，一心清净修行。长大以后，坐船渡海到中国来寻求禅法。到衡山去向慧思大禅师参学请教。慧思观察玄光的素质、个性，教授他修习《法华经》中的四安乐行。       玄光修法专注勇猛，像神锥一样，没有任何东西能够挡住他强大的力量。没有多久，玄光就证得法华三昧。慧思为他做印证，说：“你所证得的真实不虚，应该回到你的国家，好好传播宣扬佛法。”玄光磕头拜谢，告别师父，登船回国。       
 船行驶在大洋上，玄光忽然看见天帝的仪仗，伴随着彩云出现，美妙的音乐环绕，空中有声音对玄光说：“天帝召请您到龙宫讲法。”玄光拱手避让，看见一个穿着青衣服的人在前面做引导，不久进入宫城。宫城不像人间的宫殿，卫士都批鳞带甲，还有很多鬼神。玄光登上宝典，又升到高台，随着天帝的提问讲述佛法，一共七天。讲法结束后，天帝亲自来送别玄光。玄光再次登船，船夫告诉他：“船在海上飘荡着不前进，大概有半天的时间。”       
回国后，玄光就到熊州的翁山搭建茅草棚，住在那里，后来又建成寺院。弟子众多。其中一人证得火光三昧 ，一人证得水光三昧 。其余的弟子都像鸟儿依附须弥山，都变成金色一样，都各有成就。玄光圆寂后，不知道去了什么地方。南岳衡山祖堂列二十八位大德，玄光位居其一。 ——《法华经显应录》 

高安太守嫂      

 朝奉大夫孙于之的嫂子，十九岁就守寡了。她发誓一天只吃一顿饭，终身诵《法华经》，没有再嫁人。   
    嫂子七十多岁的时候，脸上还有光泽，行动灵活利落。      

   政和六年六月，她忽然把经书收起来，整理自己的衣服古玩，分送给了侍妾。别人问她为什么要这么做，嫂子笑着说：“我三天后就要死了。”三天后，嫂子果然没有病就安然去世。 ——《法华经显应录》 

唐朝蒲州孤介山陷泉寺有一名僧人释义彻，发愿用身上的血来写《法华经》。他将写好的经书埋在孤介山的南面，等待下一尊佛出世。飞鸟野兽从来不接近埋经的地方。后来，义彻又想到经卷免不了遭受风雨的侵蚀而毁坏，就对着虚空，发愿写经。       在他写经的虚空之地，霜雪不降，鸟兽不飞。如果有人敬信祈祷，就会看见在空中十多丈的地方出现《法华经》文，如同钩锁连接一样。这是那个地方的人亲眼所见。 ——《法华传记》 

释传灯，俗家姓叶，是古越国姑蔑人。小的时候跟随贤映庵师剃头出家，后来又拜见百松法师。
跟随百松法师听讲《法华经》，恍惚间心领神会。接着又听《楞严经》，半夜的时候到百松法师房内请教楞严大定的旨意。百松法师不说话，瞪着眼睛看他，传灯一下就开悟了。百松法师把金云紫缕袈裟传给传灯。传灯一生中修行法华、大悲、光明、弥陀和楞严等忏法，没有空过一天，从此讲经远近闻名。 冯司成梦桢和陆太宰光祖出资买山，发心建造道场。于是，传灯就选择在幽溪建高明寺。那个地方先前是山农叶祺父母的墓地。

一天晚上，叶祺梦到玄弼真君对他说：“这里是圣人的道场，马上就会有肉身菩萨在这里大做佛事，赶快把父母的坟墓迁走，避免灾祸吧。”
叶祺不信这是真的，不久全家人都生病了。他非常害怕，迅速迁走坟墓。

第二天，传灯就到了此地，在这里设立了天台祖庭，很多学道的人都聚集在这里。

传灯曾经写《生无生论》，讲明了往生净土的大义。甲辰年，传灯应守庵禅师的邀请，在新昌的大佛前登上法座讲法。众人都听到了石室里演奏的天乐声，声音铿锵响亮，好像丝竹，不是人间的曲调，讲经结束后天乐才停止。每年都要修行四种三昧，以身作则，精进勇猛。传灯注解楞严、维摩等经书，书写的时候一定要披上戒衲，感得鬼神护卫他。前后讲经七十多期。 传灯七十五岁的时候，提前知道自己圆寂的时候到了，写下“妙法莲华经”五个字，高唱经题两遍，面容恬静柔和，安然去世。传灯的号是无尽，黄檗禅师号无念，博山禅师号无异，都是浊界医王，人天正眼，时人称为三无。 ——《法华经持验记》

释宝通，不知道俗家姓名。他对佛法没有什么知解，只是诵   读了《法华经》第七卷的几篇咒，忽然能看见鬼神。杨桥村赵家的媳妇被村神迷惑。宝通到神舍，村神起身让座，宝通对村神说：“你住在村边，应该做利益村人的好事啊，怎么迷惑人家的媳妇呢？”村神说：“这不是弟子的过错，是我手下人做的，我一定会处理好这件事。”村神派小吏把迷惑村妇的神召唤到庭前，杖打一百，身上流血。赵家媳妇的病就好了。宝通又问村神：“白露村神和你相关吗？”村神答：“也相关啊。”宝通说：“那村里有郝家媳妇，被村神迷惑，能让她病好吗？”村神说：“可以啊。”就派人把白露村神召来，也惩罚杖打一百。郝家媳妇病也好了。      

   后来，赵家媳妇的病复发了，唱歌叫喊了一天。主人请宝通救治，宝通来到赵家，看见先前挨罚的神在病人旁。宝通说：“你以前说永远不来了，现在怎么又来了。我要诵咒。”神叩头哀求宝通放自己回去，不要诵咒。神跑得远远的，再也不敢来了，赵家媳妇的病也没有再犯过。 ——《弘赞法华传》

 释僧映，不知道是哪里人，也不知道姓氏。年纪很小的时候就出家了，住在江阳永齐寺，一直持诵《法华经》，年老的时候也不间断。僧映和一位法师共同住一个房间，法师嫌僧映诵经的声音太高，妨碍自己看经，请僧值 劝说他。当天晚上月光明亮，僧映和往常一样诵经。僧值想去劝他不要诵经了，推开院门，看到僧映的房前有几千人，身上穿着铠甲，带着弓箭、兵器，叉手跪在地上听僧映诵经。僧值就退回自己房中。第二天，僧值和法师说了昨天夜里看见的景象，两个人一同去找僧映，忏悔嫌他诵经声音大的罪过。僧映平时行住坐卧，身前身后总是能听到铠甲兵器的声音。 ——《弘赞法华传》 

江陵玉法师          比丘尼慧玉是宋朝长安人，精勤持戒，修行善道，修为和品行兼备。她周游各地，用佛法教化众人，不论寒暑都坚持不懈。住在江陵牧牛寺的时候，诵读《法华经》、《楞严经》等经典，十天就能流利背诵，众人都感到很惊奇。元嘉年间，慧玉修苦行，斋戒时发誓：“要是我的诚心有感应，舍身之后一定往生佛土，七天之内祈愿见到佛光。”五天后的夜里，寺庙东侧的树林忽然现出佛光，形色鲜明。众人看见了都发欢喜心。后来人们就在发光的地方建造了一座禅堂。 ——《法华经显应录》 

清信士谢智藏        

智藏是雍州蓝田人。他虽然是种田的农民，但一直持五戒。某天他有事进县城，看见寺里有僧人讲《法华经》，讲到第六卷，持经有眼耳鼻舌身意功德。智藏回家就发心诵持《法华经》第六卷。除了必须去做的事情，他一直坚持诵经，不曾间断。他想要诵持其他几卷经文，但是苦于住在乡下，没人教授。要是离家去找传授经书的老师，又会荒废种田，没法维持生活。

他白天晚上都在想，要是能碰上明师就好了。 过了几年，一天有位僧人忽然来敲门，对智藏说：“你有吃的么？我讨一顿斋饭。”智藏高高兴兴把家里有的东西拿出来，做好斋饭，恭敬供养僧人。僧人吃完，对智藏说：“你想受持《法华经》，把经本拿来吧。”智藏非常高兴，正好满足了自己的愿望。僧人就传授《法华经》给他，智藏听了一遍就记住了。传经以后，僧人忽然消失不见了。智藏很惆怅，恨自己没看出僧人是神人。僧人离开后，屋子里满是奇异的香气，好几天都没散。 ——《弘赞法华传》