56:宋释有严
宋朝释有严，俗家姓胡，是临海人。十四岁到东山皈依神照法师，学习天台教观。绍圣年间，隐居在赤城东峰，在樝木下搭建茅棚，自号樝庵。修习法华三昧，无论是水灾、旱灾，只要一持诵《法华经》，就立刻得到感应，灾祸息灭。一次母亲眼睛生病，有严面对观音菩萨，观想日精摩尼手。母亲就梦到有严捧着太阳站在面前，醒来后，眼睛就能看见了。一天，有严在定中看见天神说：“师父的净土事业成就了。”又梦到池子里生出大莲花，天乐在四周响起。于是，有严做了一篇《西归自饯文》给众人看，过了七天结跏趺坐而逝。塔上有光明像月亮一样，三天后才消失。—《法华经持验记》
57:宋温州释道琛
释道琛，俗家姓彭，乐清人。十八岁受具足戒，到南湖依止圆照禅师。在禅定中看见四明尊者坐在禅床上，深入讲解法相，从此豁然开悟。他修行法华三昧，感应普贤菩萨放光，智慧辩才更加高超。有人生病很久治不好的，请道琛说法施食，大多能够痊愈，恢复健康。绍兴末年，他忽然召集众僧诵《观世音菩萨普门品》，从早晨到晚上不断。众人闻到异香满室。道琛说：“佛来接我。”于是沐浴更衣，让众人诵《法华经》安乐行品，一品未诵完，道琛就安详坐化。遗体留龛一个多月，面色体貌和活着的时候一样。—《法华经持验记》
58:江宁县优婆塞
江宁县有位优婆塞，信奉小乘俱舍宗等说，不信大乘。当时县里僧俗众人，都造金字《法华经》供养。成年男女，虽然很多是愚笨的，但轻财重法。信小乘的优婆塞不经意间为熏香器捐了钱。七年后，优婆塞没有生病突然死去，家人觉得怪异，没有马上殡葬。第二天黄昏，他苏醒过来，悲哀哭泣，倒地失去知觉，过一会神智慢慢恢复，坐起来对家人说：“刚死的时候，先看见一座大城，像是黄金筑的。其中有很多殿堂，庄严奇妙，金银的幔帐，琉璃的布匹，非常可爱。城外有很多白色的房屋相连，城中出来一个童子对我说：‘你是小乘人，不能进大城，可以住在城外的白屋子里。城里只有大乘人才能住。’我往城里远远望去，看到很多宫殿都是空的，没有住人，就问童子：‘宫殿里怎么没人？’童子答：‘江宁县供养大乘的众人，会往生到这些宫殿里，现在还在人间，所以没人住。’”
“当时我回想起过去曾经布施捐过熏香器的钱，对童子说：‘我也供养过《法华经》，怎么住白屋呢。’童子说：‘我知道，你为薰香器捐钱才能住在金城的附近，因为不是直接供养，所以不能进城。你要想进城，早点回人间，供养《法华经》。供养经卷的人，一定会生到这里。’我要回去的时候，犹犹豫豫问童子：‘你是谁？这是什么地方？’童子说：‘我是文殊师利，这是金色世界。你的心小所以看见小城，如果是大心的人就会看见无比广博的妙土。’说完这话，金城和童子就忽然不见了。”优婆塞发心，用尽家财，造金字《法华经》，如法供养。当时人都说：造金字经，一定生金色世界。—《法华传记》
59:并州清信女
并州有一个清信女，姓楚，修念佛行业。这个州八岁的男孩女孩，都知道念佛三昧。楚姓女深生厌离世间的心，发愿写《法华经》一部，回向西方。梦到西方圣众来告诉她：“你修念佛三昧，又造《法华经》，所以来告诉你。二十五年后，再来迎接你。”说完就离去了。从此她信心更加坚定，写《法华经》，念阿弥陀佛。她七十六岁去世，当时空中有微细的音乐声，异香满室，瑞相很多。——《法华传记》

唐朝僧人昙韵，定州人，七十岁时，遇到隋末战乱，他就隐居在离石北千山。常持诵《法华经》，他有一个心愿，想把这部经书抄写出来，但是没有志同道合的人。几年后的一天，突然不知道从哪来了一位书生，这位书生说法师要求抄经人的清净无染，他都具备，可以抄写经书。
书生在第二天早上吃完了饭后，就沐浴更衣，穿着清净的衣服，受持八关斋戒，进入到清净的房间里面，口里边含着檀香，烧香、悬挂幢幡，然后一心寂然地抄写《法华经》。到了日落才出来，第二天又是这样，一直坚持抄完，从来都不说累。等到《法华经》写完以后，如法装裱。昙韵法师送他到门外，这个书生转眼就不见了。昙韵法师用七层布来包裹这部《法华经》，每次打开都用香水洗手，始终如一。后来遇到盗贼，没办法，就用书箱把经书装起来，放在山上的岩洞里。一年后，贼寇被平乱，他四处寻找都找不见经，心里非常的惶恐不安，到处寻觅，最后在岩洞下找到了。书箱及包巾都已经朽烂，但是他拨开朽坏的包巾，见到经书依然像从前一样光鲜完好。
——（整理自《竭诚方获实益论》）

露葬十年  唯舌不坏
唐朝雍州醴泉寺法师释遗俗，常年恭诵《法华经》，已有数千遍之多。唐太宗贞观年间（公元627—649年），法师病后，向道友慧廓禅师留下遗言：“我一生精勤诵经，意在得到灵验。我死后不用棺木，直接埋在土里。若我往生善道，舌头将不腐烂。若果真无腐烂，就请为我建一座塔，使人们见后对佛法生起信心与向往。”言后法师便往生。
十年后挖开埋土，法师果然只有舌头完好无损。仰慕佛道实人纷纷前来瞻礼，多如集市，大众便于甘谷崖为法师建造了一座塔，以为纪念。（海议译、正念校《法华经持验记》）


天人供养诵持法华经者
南齐时和尚弘明，会稽山阴人。少年出家，贞忠吃苦守戒律。于山阴云门寺。每日诵读法华经，学习佛法，精心勤恳读诵，整日不停。每天早晨其水瓶自然盈满，此乃天童子因感动为其而做。

诵法华经免病死之事
宋罗玙妻费氏，宁蜀人，其父宁州刺史。费氏年少敬信诵读法华经，数年勤奋不倦。后病，忽感心痛，举家苦惧，等其命终下葬。费氏心念：我诵经勤奋，当有祐，恐不至死。后入睡。一顿饭的夫夫，果然醒来。于梦中见佛在窗中来牵其手，抚其心。过了一会便不再痛。士女仆，俱见金光、闻香。其堂妹于床前探望时，也亦可见及闻。于是大兴信悟，以戒慎终，亦常以此教子弟。（《迷异记》）

江陵玉法师比丘尼慧玉，宋朝长安人也。精勤严戒，修行善道，修为和品行兼备。周游各地，以法教化众人，不论寒暑皆不懈怠。居江陵牧牛寺时，诵读《法华经》、《楞严经》等经，十日则流利背诵，众皆惊。

元嘉年间，慧玉修苦行，斋戒誓曰：“若我诚能感其心，舍身后必往生佛土，七天之内祈愿见到佛光。”后五日夜，寺东林忽见佛光，形色鲜明。众见之皆喜。后人乃为一禅堂。（《法华经显应录》）

并州释僧衍 
释僧衍是唐朝并州人。并州人到了七岁以上，都知道念佛，而且往生净土的人很多。僧衍持诵《法华经》，发愿往生西方净土。因为《法华经》“药王菩萨本事品”中说：“即往安乐世界”，所以他每天诵读一遍《法华经》，三年诵了一千遍。 有一天，僧衍做了一个梦，梦见自己身体左右两侧生出翅膀，《法华经》上的文字化为翅膀上美丽绚烂的羽毛。僧衍动了飞翔的念头，身体自然而然变得很轻，飞到西方极乐世界，看见金银、琉璃、砗磲、玛瑙等七宝装饰之地，华丽的宫殿层层叠叠，宫殿内外全是散发出圣洁光芒的天人。僧衍再看自己身体，左右两侧的翅膀忽然变成大宝莲花台，《法华经》上的每一个字都变成一丈六尺高的佛身，这些佛各自说着偈子：“汝在浊世诵妙法，众生业障唯见字。实是三身圆满佛，今成羽翼复本身。”僧衍听完偈子，看到大宝莲花台上坐着阿弥陀佛，六万九千三百多化身佛坐在莲花瓣上。僧衍向前跪拜礼敬，阿弥陀佛对僧衍说：“你回阎浮提后，把看到的景相讲给众生听，继续弘扬《法华经》的功德。” 说完后，尊尊佛像又变化成翅膀，僧衍飞回娑婆世界。 僧衍梦醒之后泪流满面，从此诵读《法华经》达到了观想的境界。诵经的时候，舌端有八瓣莲花，花上有跏趺 而坐的佛，《法华经》里的一个个文字，从佛口飞出，都散发着金色光明，再由字变成金色佛身，遍满虚空，围绕在自己周围。僧衍闭上眼睛就会看到这种景象，睁开眼睛就不见了。 僧衍专注修行观想和持诵。临终的时候，天空布满紫色祥云，僧衍端坐诵经，闭目而逝。离世时七十九岁。僧衍详细记录了自己的感应，秘密收在经室里。后来见到僧衍记录的人，都感动得流泪赞叹。 ——《法华传记》 

陈南岳衡山释慧思
　　释慧思，俗姓李，是项城武津人。小时候做梦，梦见一位梵僧劝他出家，于是他就出家做僧人了。他立志一天只吃一顿饭，不接受别的供养。一次慧思看到朋友诵《法华经》，诵读时流露出深挚的情感、极大的快乐，很让他感动。于是他就借了一部，在空坟中独自看经。因为没有人教他读诵，他很难过，日夜流泪。坟墓毕竟不是人住的地方，恐怖的事情经常发生。后来，慧思又搬到古城，凿了一个洞穴，住在里面。他白天到外面乞食，晚上不睡觉，对着《法华经》流泪，不断礼拜。那年夏天雨水特别多，洞穴里闷热潮湿，慧思全身浮肿，内心的力量却越来越强。一天他的身体症状忽然都消失了，恢复了健康。慧思又梦到普贤菩萨骑着六牙白象来给自己摩顶 后离去。从此以后，不认识、不理解的《法华经》文自然就认识、理解了。慧思受过摩顶的地方隐隐隆起，像肉髻 一样。　
　慧思十年持诵《法华经》不断，开悟法华三昧 和其他大小法门。后来，他在光州大苏山受众人邀请，讲《法华经》、《般若经》。一次，慧思走到南山，告诉大家这里在古代是寺院，众人发掘，果然发现大殿地基和器皿等东西。又到了山岩下，慧思说：“这是我前世修行的地方，因为被强盗砍头而命终。”众人挖掘到一具骷髅，慧思把骷髅顶在头上表示尊敬，后来还修了一座塔纪念前世恩德。慧思身上常有神奇的事情显现：走在雨里衣服不湿，过泥地腿脚不脏，有时候现大身、小身，有时候隐身不现形。
瓶子里的水没有人续，却总是满的，好像有天童服侍一样。有人问他的修行果位 ，慧思答：“不过十信位 罢了。”临终那天，慧思把弟子集合起来说法，大家都很伤心，慧思就说：“如果有十个人不惜身命，修法华、般舟三昧，我就为他们做事，供养他们。如果没有这样的人，我就走了。”门人弟子无人答话，慧思就说：“佛菩萨来接我了。”说完坐化，异香满室，很远的地方都闻得到。时年六十四岁，陈大建九年。 自从有佛法以来，法门众多，只有慧思兼顾禅定与智慧二者的弘扬，言谈影响深远，南北禅宗没有不遵循继承他的。慧思行大慈悲，奉持菩萨戒，不穿皮革丝绸，只穿粗布僧衣。他的著述文字大多散失了，只有《法华安乐行义》和《发愿文》存世。 ——《法华传记》《法华经显应录》 

清信士王梵行     
   清信士 王梵行，是琅琊临沂人。他从小失明，母亲教他诵《法华经》，到十三岁的时候就能流利背诵整部经书了。       
他日夜坚持诵持《法华经》，一心一意，精进不懈，诵了一万七千遍。虽然眼睛看不见，但他走路从来不用别人指引，就能识别坑洼的地方。而且，他还能织草席、缝衣服、写信，做这些事情比视力正常的人还要快，还要好，别人都怀疑他有神奇的力量。他一生吃素斋戒，没有娶妻。      
开皇六年，王梵行七十一岁时去世，遗体放在荒野，飞鸟走兽都不敢接近。慢慢的遗体的肌肉消失，只剩下白骨，于是舌头显露出来，长一尺多，颜色和莲花一样。他弟弟慧义把他的舌头装在砖函里，放了很长时间也没有腐烂。 ——《弘赞法华传》 

释智登      
   释智登，不知道是哪里人。他从小就出家修道，在匡山的大林道场，昼夜不停地诵读《法华经》。三年后的一天，忽然看见空中有银色宝殿悬浮在头上。又过了三年，银色宝殿又近了些，就在头顶。过了很久，银色宝殿变成了金色宝殿，稍微动一下念头金色宝殿就到了房间里。睁开眼睛，闭上眼睛，金色宝殿常常就在床前。又过了很久，智登想去宝殿里面，刚刚动念就发现自己已经坐在殿里。动念想从殿里出来，就又回到禅床上，试了几十回都是这样。从此，智登的信仰更加坚定了。  

        智登的修行远近闻名，请求向他皈依受戒的人越来越多。但是智登喜欢清静，厌恶吵闹，很多人请他都没有成功。后来，晋安王约了城里很多出家人、在家人，恳请智登授戒，多次苦苦请求，智登终于答应了，说：“白天喧哗吵闹，人心散乱，夜里授戒。”授戒的时候，智登不让点燃蜡烛，在他说戒到受皈依正法戒的时候，口中放光，光芒遍照众人。大家看到智登口中放光，悲喜交集，争着顶礼跪拜，声音喧哗吵闹，以致没有办法受戒。智登看到这种情况，闭口不说话，光芒也消失了。智登说：“你们来这里是受菩萨戒，不是来礼拜光明的。现在怎么能看见光就礼拜，荒废了受戒呢？戒本说：‘戒光从口出，是证戒相，不是戒本身。’刚才要授戒，因为太喧闹没有授戒成功，现在从头开始。”大众安静地听着，智登又开始说戒，讲到皈依正法戒的时候，口中又放光，大众又顶礼跪拜，喧哗吵闹，不能受戒。一夜中反复多次，最终没有授戒成功。    

     第二天，智登回山，又看见金色宝殿，和同行的人说：“这次我登上金殿，就不再回来了。”几天后，智登就圆寂了。 ——《弘赞法华传》 

持诵法华感得老虎护法     释智聪，不知道是哪里人。持诵《法华经》，兼听三论 。南陈灭亡后，智聪渡江来到扬州安乐寺。大业年间，隋朝灭亡，没有地方可以去，就藏身在江边的草丛中，坚持诵《法华经》。四只老虎来到身边，围绕在他左右。智聪已经十几天没有吃饭，也不感到饥饿口渴，和老虎说：“我就快死了，到时候你们就可以吃了。“老虎忽然说人话：“天地间没有这样的道理。”不久，一位八十上下的老人，胳膊下挟着一艘小船，对智聪说：“师父要是想渡江去栖霞寺住，就请上船。”四只老虎眼里流泪，舍不得智聪。智聪就对老人说：“救苦救难，就在现在，把四只老虎也带上吧。”于是，老人就驾船将智聪和四只老虎送到了江的南岸，然后就不见了。 智聪带着四只老虎到栖霞寺舍利塔西侧，修行坐禅，发誓不躺下睡觉。弟子和追随者八十人都不出寺院。要是有凶险的事情，一只老虎就会进寺大声吼叫，告诉众人。唐朝贞观二十三年四月八日，早饭后，智聪就到兴皇法朗 像前顶礼跪拜，回到自己的房内就坐化了，异香满室。丹阳城里跟随智聪受戒的出家、在家人有三千多人，听到智聪圆寂的消息，都奔走登山，哀恸的声音满山遍野。智聪圆寂时九十九岁。 ——《弘赞法华传》 

 比丘尼称道迹，号总持，不知道是什么地方人，得法于菩提达摩。达摩和梁武帝话不投机，到少林寺面壁九年。一天，达摩和弟子说：“我要回天竺，你们说说自己修习禅法的心得吧。”道育说：“我的见解是不执着文字，也不离开文字，就是道用。”达摩说：“你得我的皮。”道迹说：“我的见解是好像看见阿閦佛国般喜悦，一见更不再见。”达摩说：“你得我的肉。”道副说：“四大 本空，五阴 非有，我的见解是，没有一法。”达摩说：“你得我的骨。”慧可恭敬礼拜达摩后站立不动，没有说话。达摩说：“你得到我法的精髓。”于是传法给慧可。  

      道迹虽然没得师父认可，得到禅宗心髓，但是自己早年实践佛法的志愿没有忘，于是隐居在湖州卞岭的顶峰，昼夜诵《法华经》，满十万遍，几乎二十年没下山  。

      道迹圆寂后，人们在她搭茅棚的地方造塔，把她的遗体供奉在塔内。大同元年，塔内忽然生出一朵青莲花，众人都很惊奇，开塔后看见道迹禅师的肉身完好，莲花从舌根生出，又从中得到一部《法华经》。       
  州郡据实上奏，就在这里建法华寺。到宋朝的时候，改称观音院，用法华作山名，道迹禅师的肉身塔还在。 ——《法华经显应录》

  释法喜，俗家姓李，是湖北襄阳人。他七岁的时候出家，拜颢禅师为师，在荆州青溪山寺做沙弥。白天砍柴做饭，晚上诵习经典。山上没有蜡烛，他就点燃柴火照亮，每天晚上诵通一页。虽然学习很多经典，但是以《法华经》为宗。他经常在吃饭睡觉间隙，诵持一卷经书，其余的时间就专心参禅。颢禅师去世，法喜发愿诵持上千遍《法华经》给师父做功德。他不住自己的旧房，每日巡绕寺塔，发誓要圆满愿望。诵经满八百遍，早晚精进，专心不散乱，身体也觉得强健了。跟他同寺的僧人，一天看到白牛拉着宝车进到法喜的房间，追过去看的时候却什么都没有。       法喜乐于救助生病的贫苦人，不管是陌生人还是熟人，都照顾周到，关心慰问，亲自治疗。病人的屎尿、浓痰、吐出来的脏东西，他不嫌脏，一直高高兴兴地照顾病人。
    
    贞观六年的春天，法喜因为受伤的创口感染生病，自己知道要去世了。十月十二日，他对门人说：“无常到了，不要喧扰，要沉默静虑，不要让外人随便进屋。”又告诉大众：“三界虚空，但是一心。”大众听到树林的北面有音乐和车辆的声音，告诉法喜。法喜说：“世间的果报，我早就舍掉了，怎么又有音乐，这是缠累啊。”法喜入定，随即音乐声就消失了，香气满屋。到了凌晨，端坐去世。寿命六十一岁，去世后脸色如同活着时打坐入定一样。——《弘赞法华传》