增长福报比较快的经，是法华经，经中之王。但是这部经要起到好的效果，就是要配合吃素。就是色身要干净时，念这部经，得普贤菩萨加持，世俗福报具足，又不执着。这个法华经说的。.
   古来大德读法华经开悟的不计其数。其中让人开悟的经典，应该是法华经最多的。比金刚经还多。就是读了法华经开悟的。
   以前人要拜经，就是拜法华经，一个字一拜。法华经每个字都有护法神。这个是拜经。所以福报比较缺的，其实要吃素，然后找个干净的地方来修法华经。
    法华经因为有清净六根的功德，眼耳鼻舌身意。六根清净的功德，所以法华经可以让人开智慧，就是意根开智慧，包括治疗眼睛，耳朵的各种问题。这个法华经有清净色身的功能。
   越修，色身智慧会开发是对的。包括健康也会恢复。同时法华经也是长寿的经典，就是念法华经，活九十多岁比较正常的。不仅长寿，而且老了病苦比较少。
    法华经也是增加福报很快的。一般来讲的世俗事业的，求子，都是靠法华经不可思议的能量。法华经最出名的一品就是普门品，观音菩萨普门品，这也是僧俗念得最多的，也是感应非常多的。那开智慧也可以念普门品开智慧。总之，法华经里头有无穷的宝藏。随便拿来都是妙用无穷的。
   普陀山道生长老一辈子修法华经，九十多岁眼睛和耳朵都很好。这就是修法华经的感应。到了九十六岁，没有任何疾病的往生。大家遇到法华经，每天要坚持念普门品，或者法华经每天念一品，都是不可思议。而且增长福报最快。
   现在很多人福报很缺，所以我重提法华经，大家要吃素，身心干净，念法华经增加福报改命运非常快。

不入法华，不知佛恩之浩瀚 
不看楞严，不知佛法之奥妙 

《妙法莲华经》（法华经） 是佛陀释迦牟尼晚年所说教法， 属于开权显实的圆融教法， 大小无异，显密圆融， 显示人人皆可成佛之一乘了义。在五时教判中，属于法华、涅盘之最后一时。因经中宣讲内容至高无上， 明示不分贫富贵贱、人人皆可成佛， 所以《法华经》也誉为「经中之王」。

当你心生邪念时
念一偈经文
十方诸佛加持，正念即来。

当你心生贪嗔痴时
念一偈经文
现出一朵净莲，放下执迷。

虔诚诵念法华偈

法华偈
六万余言七轴装，无边妙意广含藏。 
白玉齿边流舍利，红莲舌上放毫光。 
喉中甘露涓涓润，口内醍醐滴滴凉。 
假饶造罪过山岳，不须妙法两三行。
《法华经》说尽了宇宙万法的本来面目。即使是最大恶极的罪犯，一念明白“无上慧”——如来藏的道理，明白了一切万法就是当人当下一念之所变现，如恒河沙数的罪恶一笔勾销，地狱境界现前，当下一念变地狱为佛土。

《大乘妙法莲华经》是经中之王。抄写、读诵、学习法华经功德利益不可思议。如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。《印光大师文钞》中云∶法华奥典，位冠群经，闻即往生，位齐等觉。

《法华经》另一特殊之处是，只要读过一遍，就生生世世不会忘记。哪怕读过一段，就生生世世不会忘记这一段。此经功德浩瀚博大，不可思议，是一本具备金刚性、成佛的经典。

一、【闻法华经一念随喜，随力演说、随喜转教，功德无量!】

　　如其所闻，为父母、宗亲、善友知识随力演说;是诸人等闻已，随喜复行转教;余人闻已，亦随喜转教,如是展转至第五十……是人以一切乐具，施于四百万亿阿僧祇世界六趣众生，又令得阿罗汉果，所得功德，不如是第五十人，闻《法华经》一偈随喜功德，百分、千分、百千万亿分不及其一，乃至算数譬喻所不能知。阿逸多，如是第五十人辗转闻《法华经》随喜功德，尚无量无边阿僧祇，何况最初于会中闻而随喜者!其福复胜无量无边阿僧祇，不可得比。

二、【受持、读诵、随喜的无量功德】

　　1、如来灭度之后，若有人闻《妙法华经》乃至一偈一句一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。

　　2、若有人闻是药王菩萨本事品，能随喜赞善者，是人现世，口中常出青莲华香，身毛孔中常出牛头栴檀之香，所得功德如上所说。

　　3、此经则为阎浮提人病之良药。若人有病，得闻是经，病即消灭，不老不死。

　　4、读是经者， 常无忧恼，又无病痛，颜色鲜白，不生贫穷，卑贱丑陋，众生乐见，如慕贤圣，天诸童子， 以为给使，刀杖不加，毒不能害，若人恶骂，口则闭塞，游行无畏，如师子王，智慧光明， 如日之照。若于梦中，但见妙事。

　　5、若暂持者……诸佛所叹，是则勇猛，是则精进，是名持戒，行头陀者，则为疾得，无上佛道。

　　6、受持、读诵、思惟是经，为他人说，所得福德无量无边，火不能烧，水不能漂。汝之功德，千佛共说不能令尽……于一切世间天人之中无如汝者，唯除如来。其诸声闻、辟支佛乃至菩萨智慧禅定，无有与汝等者。

　　7、以七宝满三千大千世界，供养于佛及大菩萨、辟支佛、阿罗汉，是人所得功德，不如受持此《法华经》，乃至一四句偈，其福最多!

　　8、若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。

　　9、受持读诵是经典者，所愿不虚，亦于现世得其福报。此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝。

　　10、若善男子、善女人，于《法华经》乃至一句受持、读诵、解说、书写，种种供养经卷，华香、璎珞、末香、涂香、烧香、缯盖、幢幡、衣服、伎乐，合掌恭敬，是人一切世间所应瞻奉，应以如来供养而供养之。

　　11、如来灭后，其能书持、读诵、供养、为他人说者，如来则为以衣覆之，又为他方现在诸佛之所护念。是人有大信力及志愿力、诸善根力，当知是人与如来共宿，则为如来手摩其头。

　　12、若我灭后，诸善男子、善女人受持读诵是经典者，复有如是诸善功德，当知是人已趣道场，近阿耨多罗三藐三菩提，坐道树下。

　　13、若善男子、善女人受持是《法华经》，若读、若诵、若解说、若书写，是人当得八百眼功德、千二百耳功德、八百鼻功德、千二百舌功德、八百身功德、千二百意功德，以是功德庄严六根皆令清净。是善男子、善女人，父母所生清净肉眼，见于三千大千世界内外所有山林河海，下至阿鼻地狱，上至有顶;亦见其中一切众生，及业因缘果报生处，悉见悉知。

　　14、以佛灭度后，能持是经故，诸佛皆欢喜……是人之功德，无边无有穷，如十方虚空，不可得边际。能持是经者，则为已见我，亦见多宝佛，及诸分身者……能持是经者，令我及分身，灭度多宝佛，一切皆欢喜。十方现在佛，并过去未来，亦见亦供养，亦令得欢喜。

　　15、若不能得见闻、读诵、书持、供养是《法华经》者，当知是人未善行菩萨道。若有得闻是经典者，乃能善行菩萨之道。其有众生求佛道者，若见若闻是《法华经》，闻已信解受持者，当知是人得近阿耨多罗三藐三菩提。

三、【法华经——经中之王】

　　1、如来一切所有之法，如来一切自在神力，如来一切秘要之藏，如来一切甚深之事，皆于此经宣示显说。

　　2、此经开方便门，示真实相。是《法华经》藏深固幽远，无人能到，今佛教化成就菩萨而为开示。

　　3、此经是一切过去、未来、现在诸佛神力所护故。文殊师利，是《法华经》于无量国中，乃至名字不可得闻，何况得见受持读诵。

　　4、此经能救一切众生者，此经能令一切众生离诸苦恼，此经能大饶益一切众生，充满其愿。如清凉池能满一切诸渴乏者，如寒者得火，如裸者得衣，如商人得主，如子得母，如渡得船，如病得医，如暗得灯，如贫得宝，如民得王，如贾客得海，如炬除暗;此《法华经》亦复如是，能令众生离一切苦、一切病痛，能解一切生死之缚。若人得闻此《法华经》，若自书，若使人书，所得功德，以佛智慧筹量多少不得其边。

　　5、世尊以种种譬喻，赞叹《法华经》为诸经中王:

　　1).譬如一切川流江河诸水之中，海为第一;此《法华经》亦复如是，于诸如来所说经中，最为深大。

　　2).又如土山黑山、小铁围山、大铁围山及十宝山，众山之中须弥山为第一;此《法华经》亦复如是，于诸经中最为其上。

　　3).又如众星之中，月天子最为第一;此《法华经》亦复如是，于千万亿种诸经法中，最为照明。

　　4).又如日天子能除诸闇，此经亦复如是，能破一切不善之闇。

　　5).又如诸小王中，转轮圣王最为第一;此经亦复如是，于众经中最为其尊。

　　6).又如帝释，于三十三天中王;此经亦复如是，诸经中王。

　　7).又如大梵天王，一切众生之父;此经亦复如是，一切贤圣学无学，及发菩萨心者之父。

　　8).又如一切凡夫人中，须陀洹、斯陀含、阿那含、阿罗汉、辟支佛为第一;此经亦复如是，一切如来所说，若菩萨所说，若声闻所说，诸经法中最为第一。

　　9).有能受持是经典者，亦复如是，于一切众生中亦为第一。

　　10).一切声闻、辟支佛中，菩萨为第一;此经亦复如是，于一切诸经法中最为第一。

　　11).如佛为诸法王，此经亦复如是，诸经中王。

　　6、此经是诸佛秘要之藏，不可分布妄授与人。诸佛世尊之所守护，从昔已来未曾显说，而此经者，如来现在犹多怨嫉，况灭度后!

为什么要弘扬《妙法莲华经》？
因为如来的智慧、慈悲全部在《法华经》里，就是「如来藏」。
你明白了「如来藏」，一切万法都是「我」，你的大慈悲心发也发，不发也发，你没有办法不发；你的智慧开也开，不开也开，你没有办法不开。
 摘录《大乘妙法莲华经》法师品第十：
“佛告药王，又如来灭度之后，若有人闻妙法华经、乃至一偈一句，一念随喜者，我亦与授阿耨多罗三藐三菩提记。”
摘录《大佛顶首楞严经》卷十：
“阿难。若复有人，遍满十方所有虚空，盈满七宝。持以奉上微尘诸佛，承事供养，心无虚度。于意云何。是人以此施佛因缘，得福多不。
阿难答言：虚空无尽，珍宝无边。昔有众生施佛七钱，舍身犹获转轮王位。况复现前虚空既穷，佛土充遍，皆施珍宝。穷劫思议，尚不能及。是福云何更有边际。
佛告阿难。诸佛如来，语无虚妄。若复有人，身具四重十波罗夷，瞬息即经此方他方阿鼻地狱，乃至穷尽十方无间，靡不经历。能以一念将此法门，于末劫中开示未学。是人罪障，应念销灭。变其所受地狱苦因，成安乐国。得福超越前之施人，百倍千倍千万亿倍，如是乃至算数譬喻所不能及。”

　1.高丽光禅师　　僧人玄光，海东熊州人。年纪很小就不喜欢世间俗事，一心清净修行。长大以后，坐船渡海到中国来寻求禅法。到衡山去向慧思大禅师参学请教。慧思观察玄光的素质、个性，教授他修习《法华经》中的四安乐行。玄光修法专注勇猛，像神锥一样，没有任何东西能够挡住他强大的力量。没有多久，玄光就证得法华三昧。慧思为他做印证，说：“你所证得的真实不虚，应该回到你的国家，好好传播宣扬佛法。”玄光磕头拜谢，告别师父，登船回国。　
　船行驶在大洋上，玄光忽然看见天帝的仪仗，伴随着彩云出现，美妙的音乐环绕，空中有声音对玄光说：“天帝请您到龙宫讲法。”玄光拱手避让，看见一个穿着青衣服的人在前面做引导，不久进入宫城。宫城不像人间的宫殿，卫士都批鳞带甲，还有很多鬼神。玄光登上宝典，又升到高台，随着天帝的提问讲述佛法，一共七天。讲法结束后，天帝亲自来送别玄光。玄光再次登船，船夫告诉他：“船在海上飘荡着不前进，大概有半天的时间。”
　　回国后，玄光就到熊州的翁山搭建茅草棚，住在那里，后来又建成寺院。弟子众多。其中一人证得火光三昧，一人证得水光三昧。其余的弟子都像鸟儿依附须弥山，都变成金色一样，都各有成就。玄光圆寂后，不知道去了什么地方。南岳衡山祖堂列二十八位大德，玄光位居其一。　　——《法华经显应录》
　　2.隋荆州释慧成　　隋朝僧人释慧成，澧阳人，俗家姓段。熟练诵读《法华经》、《维摩诘经》、《胜天王经》等经典后，到南岳衡山去见慧思禅师，教他修行法华三昧。慧成遵照老师的话修行三年，所有妨碍修行的罪业，不正的禅定和鬼定都消散干净了。
　　后来，慧成到了枝江，修建禅慧寺。六月份的时候，江水上涨，一夜间江水冲上很多修建大殿需要的梁木。有个叫段弘的人，是一处讲学修身之所的主人，忽然气绝身亡。慧成一到，他就苏醒了，对慧成说：“刚开始，我被阴间的官吏抓到了阎王那里，就看见您在大殿上对阎王说：‘这个人的功德还没有做完，希望阎王能够宽容赦免他。’阎王离开座位，到您的脚前跪拜，这样我就被释放回来了。”还有一个常律师，半夜里抓虱子，把虱子扔到地上。天亮以后，慧成师说：“夜里有一个施主挨冻，好可怜啊!”常律师听了非常惭愧，就把这件事作为教训，不敢再犯同样的错误了。　　——《法华经持验记》　
　3.明释传灯　　释传灯，俗家姓叶，是古越国姑蔑人。小的时候跟随贤映庵师剃头出家，后来又拜见百松法师。跟随百松法师听讲《法华经》，恍惚间心领神会。接着又听《楞严经》，半夜的时候到百松法师房内请教楞严大定的旨意。百松法师不说话，瞪着眼睛看他，传灯一下就开悟了。百松法师把金云紫缕袈裟传给传灯。传灯一生中修行法华、大悲、光明、弥陀和楞严等忏法，没空过一天，从此讲经远近闻名。　
　冯司成梦桢和陆太宰光祖出资买山，发心建道场。于是，传灯就选择在幽溪建高明寺。那个地方先前是山农叶祺父母的墓地。一天晚上，叶祺梦到玄弼真君对他说：“这里是圣人的道场，马上会有肉身菩萨在这里大做佛事，赶快把父母的坟墓迁走，避免灾祸吧。”叶祺不信这是真的，不久全家人都生病了。他非常害怕，迅速迁走坟墓。第二天，传灯就到了此地，在这里设立了天台祖庭，很多学道的人都聚集在这里。　
　传灯曾经写《生无生论》，讲明了往生净土的大义。甲辰年，传灯应守庵禅师的邀请，在新昌的大佛前登上法座讲法。众人都听到了石室里演奏的天乐声，声音铿锵响亮，好像丝竹，不是人间的曲调，讲经结束后天乐才停止。每年都要修行四种三昧，以身作则，精进勇猛。传灯注解楞严、维摩等经书，书写时一定要披上戒衲，感得鬼神护卫。前后讲经七十多期。　
　传灯七十五岁的时候，提前知道自己圆寂的时候到了，写下“妙法莲华经”五个字，高唱经题两遍，面容恬静柔和，安然去世。传灯号无尽，黄檗禅师号无念，博山禅师号无异，都是浊界医王，人天正眼，时人称为三无。　　——《法华经持验记》　
　听闻　　明州沈氏　　绍兴石鳅有一户姓伍的人家娶媳妇。媳妇姓沈，是定海江南人。为人禀性贞洁贤惠，常修善行。婆婆每天早晨都诵《法华经》，媳妇就在旁边恭敬谨慎地侍奉着。婆婆只要展开经卷，媳妇就过来听经，少则一二品，多则一卷，一直不倦。有一天，媳妇生病了，对婆婆说：“我有这样的机缘听婆婆您诵经，这一世我们的缘分尽了，现在和您告别，不能再侍奉您了。希望以后我们能在诸佛的法会上相见。我有一首偈子，请婆婆帮我流传：‘平生快活，死也风流。最后一着，分付柴头。’”说完就端正身体，结跏趺坐去了。婆婆看她走得这样超脱，就和宏智禅师说了这件事情，禅师听了欢喜赞叹，把给自己准备的龛拿给婆婆，用来火化她儿媳妇的遗体。火化后的骨灰中有无数晶莹剔透的舍利，僧人和在家修行的人无论看到和听到的都称叹稀有。这件事是湖心寺法政宗师亲眼所见，因此流传。　　——《法华经显应录》

诵读《法华经》
舌头不腐烂的故事齐武帝时，东山人挖土看见一个东西，形状像两个嘴唇，中间有舌头，颜色鲜红。皇帝闻奏问道俗两界。和尚法尚说：“这是念法华经的人死亡之后不腐坏。诵完一千遍后，它的灵验必显。”于是就召集念法华经的人，围绕着它诵读经书，才发声，该唇舌一齐鼓动。看到的人惊得毛发竖立。又把此景上奏。于是下诏书用石匣子封上它。       —— 梁《高僧传》（《法苑珠林》三五、八五两引俱作出《旌异记》，此北齐事，不当见梁《高僧传》）露葬十年，唯舌不坏唐朝雍州醴泉寺法师释遗俗，常年恭诵《法华经》，已有几千遍之多。

唐太宗贞观年间（公元627—649年），法师生病了，给道友慧廓禅师留下遗言：“我一生精勤诵经，意在得到灵验。我死后不用棺木，直接埋在土里。如果我往生善道，我的舌头将不会腐烂。如果是这样，就请为我建一座塔，让人们见了之后对佛法生起信心和向往。”说完这话，法师便往生了。
十年之后挖开埋土一看，果然只有舌头完好无损。仰慕佛道的人纷纷前来瞻礼，人多得如同集市一般，大众就在甘谷崖为法师建造了一座塔。
在遗俗法师之前和之后的佛弟子中，因为诵《法华经》获得舌根不坏灵验的人还有很多，对此不再一一纪录了。   —— 海议译、正念校《法华经持验记》天人供养诵法华经者的故事南齐时和尚弘明，是会稽山阴人。少年出家，贞忠吃苦守戒律，在山阴云门寺。每天诵读法华经，学习佛法，精心勤恳读诵，整日不停。每天早晨水瓶自然而满，感动了天童子给做的。每天天亮坐禅，老虎常常趴在室内。                      ——《法苑珠林》

神灵请讲法华经的故事晋代有个和尚昙邃，不知道他是哪里人，年少出家，住河阴的白马寺。吃粗粮穿布衣，诵读法华经，又能解释领会经书的宗旨，也常为别人讲解。忽然在夜里听到敲门的声音说：“要请法师去讲经九十天。”昙邃不答应。坚决请求，就跟他去了。像是睡梦中，自己身在白马岛神祠中，并且有一个弟子，每天都和他一起前往，其余没有人知道。后寺的和尚从祠前走过看见有两个高座，邃坐在北面，弟子坐在南面，就象有讲说经书的声音。又闻到有奇香的气味，于是道俗的人们都作为神异事传说。一直到了夏天，神送给他白马一匹，白羊五头，绢九十匹，祝愿完毕，一切都消失了。
                         ——《法苑珠林》
诵法华经免病死的故事宋朝的罗玙的妻子费氏，宁蜀人，她的父亲做了宁州刺史。费氏年少就敬信诵读法华经，几年勤奋不倦。后来得了病，忽然感到心痛，全家人都非常害怕，只等咽气下葬。费氏心念：我诵读经书勤奋，应当有保祐，大概不至于马上就死吧。接着就入睡了，一顿饭的工夫她醒了。梦中看见佛在窗中过来拉她的手，抚摸她的心。过了一会就不疼了。一屋子里的男女婢仆，都看见了金光，也闻到了香味。罗玙的堂妹在床前探望她的时候，也都看见和闻到。于是就大兴信悟，虔诚地守戒规到最后，也常常用这些来教化他们的子侄等人。——《迷异记》（《法苑珠林》九五作出《冥祥记》）
江陵玉法师比丘尼慧玉是宋朝长安人，精勤持戒，修行善道，修为和品行兼备。她周游各地，用佛法教化众人，不论寒暑都坚持不懈。住在江陵牧牛寺的时候，诵读《法华经》、《楞严经》等经典，十天就能流利背诵，众人都感到很惊奇。

元嘉年间，慧玉修苦行，斋戒时发誓：“要是我的诚心有感应，舍身之后一定往生佛土，七天之内祈愿见到佛光。”五天后的夜里，寺庙东侧的树林忽然现出佛光，形色鲜明。众人看见了都发欢喜心。后来人们就在发光的地方建造了一座禅堂。                   ——《法华经显应录》

1：沙门静生
　　西晋时蜀郡的沙门静生，出家后以苦行著称，做了蜀地的三贤寺主，诵读法华经。每当诵经时，常感动老虎前来倾听，等读完之后才走。又常常看见左右四个人侍候着他。年纪虽然衰老了，但更加努力精心读经书。一直到死。
2：释昙邃(suì)
　　晋代有个和尚昙邃，不知道他是哪里人，年少出家，住河阴的白马寺。吃粗粮穿布衣，诵读法华经，又能解释领会经书的宗旨，也常为别人讲解。忽然在夜里听到敲门的声音说：“要请法师去讲经九十天。”昙邃不答应。坚决请求，就跟他去了。而还象是在睡梦中，觉得自己身在白马岛神祠中，并且有一个弟子，每天都和他一起前往，其余没有人知道。后寺的和尚从祠前走过看见有两个高座，邃坐在北面，弟子坐在南面，就象有讲说经书的声音。又闻到有奇香的气味，于是道俗的人们都作为神异事传说。一直到了夏天，神送给他白马一匹，白羊五头，绢九十匹，祝愿完毕，一切都消失了。
3：释慧庆
　　宋朝的释慧庆，是广陵人，出家在庐山寺。精通经书，清正廉洁而遵守佛教的戒律，诵读法华经中的十地思、益维摩，常常听到空中有弹指赞叹的声音。曾在大雷雨天遇到风暴，船将要覆灭，慧庆只是读经不止，就觉得船好象是在浪中，有人拉着似的，很快地到了岸。于是读经也就更加精心勤勉了。
4：费　氏
　　宋朝的罗玙（yú）的妻子费氏，宁蜀人，她的父亲做了宁州刺史。费氏年少就敬信诵读法华经，几年勤奋不倦。后来得了病，忽然感到心痛，全家人都非常害怕，只等咽气下葬。费氏心念：我诵读经书勤奋，应当有保祐，大概不至于马上就死吧。接着就入睡了，一顿饭的工夫她醒了。梦中看见佛在窗中过来拉她的手，抚摸她的心。过了一会就不疼了。一屋子里的男女婢仆，都看见了金光，也闻到了香味。罗玙的堂妹在床前探望她的时候，也都看见和闻到。于是就大兴信悟，虔诚也守戒规到最后，也常常用这些来教化他们的子侄等人。
5：赵　泰
　　赵泰字文和，清河贝丘人。官府征召不去就职。精心钻研典籍，在乡党中闻名，年龄三十五岁。太始五年七月十三日半夜，忽然心痛而死，心上稍温，身体能屈能伸，尸体放了十天突然喘气声象雷鸣一样从咽喉中发出。眼睛睁开，要水喝，喝完就起来了。他说他刚死的时候，有两个乘黄马的人，两个兵士跟着，只是说要抓他去。
两个人就扶着赵泰的胳膊向东走，不知走了几里，便看见一座大城。城高大雄伟庄严。从城的西门进去。看见官府的房舍，有两重黑门，几十间房屋。男女有五六十人。主官穿着黑色的单衣，把赵泰的名排在第三十上。等一会被叫进去。官员面向西坐着，核对姓名。又从南面进入黑门。一人穿着深红色的衣服，坐在大堂下，按顺序喊名，问活着时干过什么，有什么罪过，建立那些功德，作了哪些好事。说的人各个都说的不同。主管说允许你们陈述。往常派六师督录使者，在人间，记载各自所作的善行恶事，来检查验证。
人死有三条险恶的路，以杀生酬神祭祀最重。应当对信佛遵守僧之五戒十善者，广发善心，生在福中，安稳而无为。赵泰答道自己一点也没做什么恶事。讯问完之后，就让他做水官监作吏，统帅一千多人，往江岸上运沙筑堤，他们整天劳苦而悲伤。后悔自己在世时没做善事，现在落到这种地步。以后又转为水官都督，总管牢狱中的事，送给他一匹马，到东面地狱去巡视。又到泥犁地狱，有男子六千多人，有火树，周围五十多步，高千丈，四边都有剑，树上着火，从顶上落下一十一五的人落到火剑上，穿透了他的身体。
并说：“这些人咒骂犯罪，抢夺别人的财物，伤害良善。”赵泰看见父母和一个弟弟也在这狱中哭泣，又看见两个人拿来文书，下令给狱吏，说有三个人，他家供佛，因在寺中悬挂旗子虔诚烧香，念法华经的咒语，免除他们生时的罪过。就走出福舍，已看见还是穿着平常的衣服，又到了一门，据说是开光大殿，有三重黑门，都是白壁红柱。这三个人就进去了。
看见一大殿，珍宝映日，堂前有两个狮子，并排趴在那驼着金玉床，说是叫狮子之座。又看见一个大人身高一丈多，满面金色，脖子上有日光，坐在这个床上。站立侍候的和尚很多，周围的人叫他真人菩萨。看到泰山府君来拜礼，赵泰问官吏他是什么人，官吏说：“这是名佛，天上天下解救人的法师。”于是就听到佛说：“现在想要度这些恶道上的人和那些地狱的人都出去。”时辰一到，就有一万九千多人，一下子出去了，地狱便空了。又看见喊十个人，应当升上天，有车马迎接他们，于是他们升空而去。又看见一城，吏说：周围有二百多里，名叫受变形城。”又说：“从来不学道法，而地狱考查已经完毕的人，应当到这座城，重新听从安排。
于是进入北门，看见几千几百间土房子，中间有个大瓦房，宽五十多步。下面有五百多个官吏，对录人名，作好事坏事的情况。摆在面前的是变身形的路。于是就跟着他去的地方走。杀人的说是当做蜉蝣虫，早上生晚上死。若变成人，常常是短命的。偷盗的变作猪羊，杀了肉让人尝。淫逸的人变作鹄鹜蛇身。坏人的人变作鸱鴸（chī zhū）、鸺鹠（xiū liú），讨厌它们的声音，人听到都诅咒让它们死。抵债的作驴马牛鱼鳖之类。大屋子下面有地房朝向北面，一门朝南。叫他跟着从北门进去，又从南门走出来的，都变身形为鸟兽。又看见一城，纵横百里，那里居的人安居乐业，说：“在世时不作恶事，也不做好事，应当在鬼住的地方度过一千年，才能出去变成人。又看见一城，宽有五千余步，名叫地中，惩罚被贬谪的人，不能忍受痛苦。男女有五六万，都是裸体没有穿衣服。饥饿困乏互相搀扶，看见赵泰叩头啼哭。赵泰巡查完毕回来。
主管的人问：“地狱的法律如何，你没罪，所以让你作水官都督，不然就和狱中的人没有什么不同的。”
赵泰问人在世上以什么为乐事呢？
主管的人说：“唯独信奉佛教做佛的弟子。精心念经不违犯佛教的禁戒为乐事。”
又问：“没奉佛教时，罪恶如山；现在信奉佛法，他的罪过能解除吗？”回答说：“都能解除。”主管的人又召都录使者，问赵泰什么原因死的。使者打开滕检年纪的册子，说：“算寿命还有三十年，意外地被恶鬼所缠，现在打发他回家。”从此大大小小都发誓信奉佛教，从祖辈到子弟，都悬挂幡葢，诵读法华经作福事。

6：释慧进
　　前齐永明年中，杨都高座寺的和尚慧进，年少英勇有义侠精神。年纪四十岁时，忽然间明白过来，于是就出家。食粗粮穿布衣，发誓诵读法华经，用心苦诵，积劳成病。发誓要造百部经书来赎先前的罪孽，开始攒了一千六百文，贼来抢财物，慧进向贼说这是买经书的钱，贼惭愧而退。以后就造成了一百部经书，因此病也就好了。经书读得多，又满足了自己的心愿，从此一心诵经，愿平生安乐。忽听空中告诉他说：“法愿已足，一定能够延寿。”一直活到八十多岁无病而死。
7：沙门法尚
　　齐武帝时，东山人挖土看见一个东西，形状象两个嘴唇，中间有舌头，颜色鲜红。皇帝闻奏问道俗两界。和尚法尚说：“这是念法华经的人死亡之后不腐坏。诵完一千遍后，它的灵验必显。”于是就召集念法华经的人，围绕着它诵读经书，才发声，该唇舌一齐鼓动。看到的人惊得毛发竖立。又把此景上奏。于是下诏书用石匣子封上它。
8：释弘明
　　南齐时和尚弘明，是会稽山阴人。少年出家，贞忠吃苦守戒律，在山阴云门寺。每天诵读法华经，学习佛法，精心勤恳读诵，整日不停。每天早晨水瓶自然而满，感动了天童子给做的。每天天亮坐禅，老虎常常趴在室内。
9：释志湛
　　后魏末期，齐州的和尚志湛，住在泰山北边深谷的衔草寺中。通情达理，少言寡语，四面太平，常年诵读法华经。将死的时候，神僧宝志对梁武帝说：“北方衔草寺须陁（tuó）洹圣僧，今日灭度了。”释志湛死时，没有烦恼而终，两手各伸着一指。有一个梵僧说：“这是初果人。”埋葬在山中，以后挖掘出来一看，只有舌头象以前一样。大家为他立了塔赞颂他的功德。
10：五侯寺僧
　　后魏范阳五侯寺和尚，不知他的姓名，以诵法华经为常业。当初死的时候，暂时埋在堤下，后改葬，发现尸骨已枯萎，唯独舌头不坏。雍州有个和尚诵读法华经，隐居于白鹿山中，感动了一个童子每天给他送衣服。一直到死他的尸体放在岩石下，尸骨都已枯干，只是舌头不烂。
11：释智聪
　　唐朝润州摄山栖霞寺和尚智聪，曾经住在扬州的安业寺。大业之乱时，没有办法回老家。暂隐居在江边芦荻中，诵读法华经，七天不吃不喝。常常有老虎围绕着他。智聪说：“我的命快完了，你不久就可以吃我的肉了。”老虎忽然说到：“天地间没有这个道理。”忽然有一个老翁，划着船过来，老翁说：“你想渡江至栖霞寺，就可以上船了。”四只虎一起流泪。智聪说：“你们和我有缘。”于是带上四只虎奋力涉渡，到达南岸时，船和老人都不知去处。智聪领着四虎去栖霞寺舍利塔西，坐禅念经。弟子八十人都不出院门，如果有事，一只虎就进入寺内鸣叫，形成规律。智聪到贞观年中死去，年龄九十九岁。
12：昙韵禅师
　　唐朝昙韵神师是定州人。隋末战乱，隐居在离石北山。常诵法华经，想要写下那些经，没有人和他一起做，如此多年。忽然有个书生来拜见他，竟然请求为他写经。禅师非常高兴，书生清晨吃完饭，洗了澡，穿上净衣，入净室，受八戒，口含着旃檀，烧香挂幡，寂寂地抄写，到了晚上才出来。第二天又是那样，不知疲倦，等到写完，才脱去衣服。一切都很符合法规。书生告辞而去，送到门口，忽然不见了。禅师诵读经书，丝毫不废。以后僧遭到胡贼的劫难，仓猝逃避，箱子里装着那个经书，就把它放在高岩上。过一年后贼败退，于是寻找经书，在岩石下找到了。巾箱已腐烂，用手一碰便变成灰，拨开灰看见经书，象先前一样完好。
13：李山龙
　　唐代的李山龙是冯翊人，为左监门校尉。武德年中，突然死去而心还不凉。家里人不忍心入殓。到了七天而苏醒过来。自己说，他刚死的时候，看见被收录到一个官署。官署很宽大，庭前有几千个囚犯，都带着枷锁刑械，都面向北立着。官吏将山龙带到庭前。厅上的高座上坐着一个大官，侍卫大王的人，喊山龙到阶前。王问：“你生平作过什么福事？”山龙回答说：“乡人每当设斋时，我常常把礼物送去资助他们。”王说：“你自己做了哪些好事？”山龙曰；“诵读法华经，每天两卷。”大王说：“太好了，可以让他到阶上来。”北面有一个高座，王说：“可登座诵经。”王就立即站起，山龙坐下，王就对着他而坐下。山龙打开经书念道：“妙法莲华经序品第一。”王说：“请法师下去。”山龙又站在阶下。看庭前的囚犯，早已没有了。王说：“你诵读经书的福气，并不是只对你自己有利。那些人因为听到念经，都已获免了，难道不是好事吗？今天放你回去。”王对官吏说：“可领这个人去看看各处地狱。”官吏就领山龙向东走了一百多步，看见一座铁城，很宽大。城旁边有许多小窗，看见许多男女从地上飞进窗中，就不再出来了。山龙奇怪地问吏，官吏说：“这是大地狱。中间都分隔开，定的罪都根据各自不同的表现，到地狱受罪罢了。”山龙听说之后感到悲痛害怕，口诵“南无佛”，请求走出去，又看见有一大锅，火猛汤沸。旁边坐卧着两个人，山龙问他们。二人说：“我们的罪是入这汤镬之刑。承蒙你诵‘南无佛’。所以狱中所有的罪人，都能得到一天的休息睡觉罢了。”山龙又诵“南无佛”，官吏对山龙说：“官府多次移改，今天放你回去，可请求大王给写‘符’字。如果不这样，恐怕其他的官也不知道，再被追录。”山龙就拜见大王请求写字。大王写了一行字交给官吏说：“让他去五道等署。”官吏领命。带山龙再看两个曹衙。各个厅事侍卫也都这样，官吏都请他们的官署，各写完一行给山龙。走出门去，看见有三个人对他说：“大王放你回去，我们都希望你多少能赠送点东西。”官吏对山龙说：“那三个人是先前收录你的使者，一个人用红绳绑你的；一个人是用棒子打你头的；一个人是用口袋装你的气的。现在看见你要回去，特意来请求你。”山龙惊慌拜谢说：“我不认识你们，请让我到家之后给你们准备礼物，只是不知往何处送呢？”三个人说：“送到水边古树下烧了它。”山龙答应了。官吏便送他回家，看见亲属恸哭。准备棺材，山龙到了尸体旁便苏醒了说：“用纸钱捆着布帛和酒饭，到水边烧了。”忽然看见三个人来谢道：“感谢你不失信，赠送这么多的礼物。”说完就不见了。
14：苏长
　　苏长，武德年间做了巴州刺史。赴任，到嘉陵江，风浪暴起全船覆灭，淹死他家六十多口人。唯独他的一妾常读法华经，水入到船中，妾头戴经函，决心和它一起淹死。随水漂流，不一会就靠了岸，随着经匣子上岸，打开匣子一看，经书一点没有湿。那些人中，只有她保全了性命。
15：尼法信
　　唐朝武德年间，河东有个练行尼名法信，常常诵读法华经。她求访了一个擅长写字的人，加数倍的酬谢价值，并特意为他准备了一净室，让他写这部经书。每天起来，沐浴更衣，点燃香烛就在写经的室内。又在墙上凿开一孔，加上一个竹筒，让写经的人每次想要呼吸，就对准竹筒，出气于墙外，一共写了七卷，八年才写完。法信对他侍候周到殷勤，对他毕恭毕敬。龙门僧法端尝召集众僧讲法华经，也因此尼经本为典范，就去请借，尼坚持不答应。法端责备她，尼法信不得已，才自己送去。法端等人打开经书，只看黄纸，无一文字。再打开其它的经卷，全都一样。法端等感到惭愧害怕，立即送给尼法信。她非常悲痛地接受了，并用香水洗匣子，沐浴更衣，围着经书行道，七天七夜不休息一下。等打开一看，文字和先前一样。所以知道抄写经书深加洁净，法端拿去没有灵验，只是因为不勤奋又不恭敬的原因。

16：李　氏
　　唐朝冀州的封丘县，有一个老母姓李，年纪七十，孤苦一人，只有两个奴婢。家在镇上卖酒，酒中掺假，付酒量又少，分毫都不相让。在贞观年中，因病而死。过了两天，埋葬她的器具已准备好了，只因她的心口稍微温热，未曾入敛。等到她苏醒过来后说：当初有两个人，都穿着红衣服，在门前叫她出去，说有上符派遣追拿，就跟着他们去了。到了一座城，很象州城。引她到侧院，看见一官人，穿着宽衣大袖，凭着几案而坐着，他手下人很多。阶下有很多带枷锁的人，防守得很严。官府的人责问老母：“为什么行骗卖酒，夺取别人许多的财物？打算写法华经，已十年了，为什么不写。”老母就说：“酒让奴婢作，量也是让奴婢量。写经的钱已付了一千给了隐师了。”就派人追拿奴婢，不一会奴婢带到，就打四十杖放回。又派人问隐师。回答说：“都是实情。”于是对老母说：“放你七日先回去，经写完了再来，因为你有善念，才能得活”。验证一下老母刚死的时候，奴婢得了重病，很久才苏醒过来，腹部都青肿，大概是打了四十棒的痕迹。那个隐禅师，本来是客僧，住在顿丘寺，年纪近六七十岁，自从出家后，就定斋念佛，行脚乞食，不曾停止，是远近闻名的有功德的人，大家都很敬重他。老母病死的那个夜晚，隐师梦见有个穿红衣的人来问，梦中他答道：“造经书是事实。”老母就召集乡间亲属以及隐禅师行道，看着各经生写经书。正好是七天，又看见来过的两个人，老母便说：“使者来了，你等好好活着。”声断而死。隐师等还活着，道俗都很钦敬他。
17：彻　师
　　唐朝绛（jiàng）州南孤山隐泉寺和尚彻禅师，曾出行，遇见一个生癞的人在洞穴中。彻师把他领出山中，也凿了个山洞给他送吃的，常常念法华经。癞人一向不识字，又加上性格固执孤僻，彻禅便一句一句地教他，始终坚持不懈。诵读经书将近一半时，便梦有教他的人。以后渐渐地聪明起来，已学了五六卷了。疮也渐渐感到好了，一部经书读完了，须眉都恢复原来的样子，面容脸色都和原来一样。经中说：“经是有病的良药。”这话真灵验啊。
18：悟真寺僧
　　唐朝贞观年中，有个王顺山悟真寺和尚。有一天夜里到蓝溪去，忽然听到有诵读法华经的，那个声音很细很远。当时的星月已没了，四下里望，寂静而看不清。那个和尚凄惨而恐惧，等到了寺内，就把这些事告诉了和尚们。第二天晚上，都在蓝溪听诵经声，于是就听到读经的声音从地中发出。于是就在那个地方做上标记，第二天一早挖开地表层，下面有一颅骨，埋在土中，他的骨头已枯干了，唯独唇与舌鲜红而滋润，于是就拿回寺中，用石匣子装上放在千佛殿的西殿下。从此每天晚上，总有诵读法华经的声音从石匣中发出。长安的男女，来看的人以千数。后来新罗和尚客居于寺，过了一年多，一天寺里的和尚都下山去了，只有新罗和尚在寺，就偷走了石匣子。寺里和尚们追查他的行踪，他已回海东去了。当时是开元末年。
19：释道俗
　　唐朝和尚道俗，不知道他是从哪里来的，住在醴泉山原，以诵读法华经为业，竟达到几千遍。贞观年中，因病将死，告诉他的友人慧廓禅师说：“虽然如此诵读经书，也只希望能有效验。我死之后，应当以十年为限，挖开坟墓看，如果舌已朽烂，那是我诵经无功；如果舌和先前一样，为我建立一塔，这也是我一生的信念。”说完就死了。到了第十一年，按他的话挖开他的坟看，身体的肌肉都已烂尽，只有舌头不烂。一县的男女，都来观看赞叹。于是就用匣子把舌头装上，在甘谷岸上筑起一塔。
20：史阿誓
　　唐朝郊南福水的北面有个史村，有个叫史阿誓的，诵读法华经，做了令史，来回走步，从不乘车骑马。都按经书说的那样，是致哀怜悯一切的缘故。病死在本地。香气充满了全村，道俗之人都很惊讶，而不知道什么原因。死后十年，他的妻子死了。就挖开坟墓合葬。看见他的舌头象生前那样。这的确是诵读法华经的灵验。
21：石壁寺僧
唐朝并州石壁寺。有一个老和尚，以禅诵为职业，精心修炼。贞观年中，有一个八哥在他的房檐下筑巢，哺养了两只雏。法师每当有剩余的饭，总是送到巢穴里喂它们，八哥的雏鸟虽然渐渐地长大，但羽翼还没长成。因而学飞时，都落地而死。和尚收埋了它们。十天后，和尚梦见两个小孩说：“我等因为先前犯了小罪，就受到变鹆（即八哥）的惩罚，等来到这里听到法师诵读法华经，已听到了妙法，所以又能够变为人身，我们现在已投生在寺侧十几里某村某姓家，托生为男儿，十个月之后，就应当出生。”和尚便按期去看，这家的妇女，果然同时生育两个男孩。于是为他们作满月。和尚就叫它们为鹆儿，他们并答应：“是”。
22：.代州总因寺释妙莲
代州总因寺释妙莲，为人慈悲，乐于助人，日常持诵《法华经》。他曾经和师友说：“我想借助诵经的力量，往生到兜率内院，见弥勒菩萨，这个愿望能满足吗？”师友告诉他：“当然可以了。经文上说：‘若人受持读诵，是人命终，即往兜率天上弥勒菩萨所。’佛怎么会说假话呢？”妙莲从此更加精进修行，持诵《法华经》，没有休息过。七十多岁的时候突然生小病，把师友请来，和大家说：“我有小病，没有痛苦，天童子来迎接，化佛也来接我。”说完就去世了，端坐，好像还活着似的。
三天后，妙莲苏醒过来说：“我靠诵《法华经》的力量，到了兜率内院，见到了弥勒菩萨。诸天说偈赞叹：‘汝在阎浮诵法华，功德自至此天处。奉见慈氏妙相尊，闻法早契不退忍。’我听到偈子很高兴。弥勒菩萨说：“你在人间因为诵《法华经》的力量，得以往生到这里。这里的天人，很多都是释迦牟尼佛留下的佛法里，受持、读诵、解说、书写《法华经》的。你可以回到人间，告诉四众弟子，暂时持诵《法华经》就能大销罪业，弥补生天不够的德行。’我说：‘我拿什么证明，让徒众相信呢？’菩萨就用熏香涂抹在我的手上，我就活过来了。”当时妙莲手上的香气，一州的人都能闻得到，大家都对他说的话深信不疑。不久妙莲就去世了。在寺的东北处建塔，安放妙莲的遗体。塔还有熏香的味道，要是触摸塔的四壁，三天手上都有香气。——《法华传记》
23：长安大寺比丘尼妙法
长安大寺比丘尼妙法，俗家姓李，母亲闵氏，生妙法前梦到一位梵僧，手拿三支莲花，说：“给你良种，要好好保护。”从此怀孕，孩子出生后起名叫莲花。小孩渐渐渐长大，不愿意在家，乐意出家。十二岁时，姐姐教授她诵《法华经》，看经文，感觉好像以前读过。一天能诵八页，一个多月就能背诵全经了。妙法在佛前焚香发愿，愿诵八千部《法华经》，还诵通《无量义经》和《普贤观经》。三支莲花的梦，莫非指的是这事么？妙法夜晚诵经的声音，方圆百里都听得到，而且声音没有远近大小的差别。她临终的时候告诉徒众：“普贤菩萨在我面前，安慰我的心，就要往生净土了。”说完就去世了。座位边生出三支白莲花，像池水中生的一样，七天不败。——《法华传记》
24：.宋湖州城南屠户陆翁
宋朝湖州城南屠户陆翁，二十三岁的时候，见到一个云游僧人来到门前，自称教化有缘人。陆翁不明白。僧人说：“你杀了无数牛羊，为什么不换个事做呢？”陆翁说：“我继承的是祖业，家里祖辈都是做屠户，没法一下子就放弃啊。”僧人说：“你不改行做别的事，后世一定堕畜生道，也会受被人冤杀的报应，没有出头的日子。我看你过去世有善根，应该赶紧专心受持《法华经》和《金刚经》，消除恶业，增长善福。”说完就突然不见了。陆翁醒悟过来，持斋发誓不再杀动物。他请人画了一轴阿弥陀佛和观音菩萨、大势至菩萨的像，恭敬供养，又找师父学习读诵两部经典，不到五年的时间就能背诵了。每天都在佛前焚香，诵《法华经》一部，《金刚经》一卷，忏悔过去的杀业，发愿度所杀的众生，早日往生净土。陆翁活到八十一岁，临终前半个月，相约所有亲友，在十一月初九，设斋饭和大家告别。到日子亲友都来了，吃完斋饭，陆翁忽然洗浴换衣服，端正坐好，做了一首偈子，就坐化了。偈子说：“六十余年离杀业，手抛刀秤暗修行。今朝得趣菩提路，水里莲花火里生。”
——《法华经持验记》
25：长安城寡女扬氏
长安城里住着一位寡居的扬氏，年少的时候，父母双亡，中年时，丈夫去世，她深深厌恶世事的无常，一切都在变化，也讨厌自己的女身。于是决定寻访老师，求教修道。师父教她《法华经》的提婆达多品，扬氏精勤持诵，一年时间就能够背诵下来，昼夜诵读也不觉得疲倦。一天晚上，梦见自己在莲花上诵经。请教师父，师父说：“经上说‘莲花化生’，就是这事了。你应该更加坚定志向，精勤修习。”后来又梦到自己突然变成大丈夫身，有成百上千的亲属围绕在身边，求证师父，师父说：“经上说‘具丈夫相’。梦表示的是你将来的相貌，你的愿望必定会实现。”扬氏发愿说：“愿我的父母、亡夫和过世的亲戚朋友都能借助我诵经的功德离苦得乐。”梦中又见到父母、丈夫、亲友来告诉她：“我们依靠你诵经的恩德升莲花座。”扬氏把梦中内容告诉师父，师父说：“她们都依靠你诵经的力量往生净土了。”扬氏非常高兴，说：“我也不在意世间的享受，愿把我今生的善行都回向极乐净土，愿生往十方佛前。”她更加精进修行，日夜诵经不断，临终前告诉师父：“观音菩萨和我的亲友来迎接我了，弟子先往生净土了。”说完就去世了，微细的音乐之声，稀有的香薰味道，外县都能够听见、闻到。因为扬氏的缘故，很多人诵持提婆达多品。——《法华传记》

26：明武林西溪释传记
释传记是妙峰高禅师弟弟，鄞水人，世称法华和尚。他喜欢独居，在西溪隐居三十多年。每天诵《法华经》为功课，诵了九千七百余部。万历丙戌年，虞司勋淳熙举办法华三昧忏，传记不怕劳苦，修习长忏三次，经历九个寒暑，感应很多祥瑞，但他都沉默不说。后来他不再礼诵，到西溪的路上，担水背柴。有人说：“和尚还做这样的有为功德么？”传记厉声说：“无为在有为外么？”癸丑七月，传记和弟子道别，念佛三千声，唱《法华经》经题四遍，面朝西方合掌去世。第二天早晨，他的头顶还是温暖的，异香很久才散去。——《法华经持验记》
27.庐山刘遗民
庐山的刘程之，号遗民，是汉楚元王后人。精通诸子百家，尤其喜欢佛理。王公贵族都很佩服他的道德学问，征召他做官，但刘遗民都辞谢了。庐山远公建十八贤莲社，推举刘遗民为上客，从此就住在西林。十二年里，他修习念佛三昧，一天看到佛的白毫光明，又看到阿弥陀佛，身色紫金，毫光光彩四散。刘遗民请佛给他摩顶，用衣服盖住自己的身体。佛就为他摩顶，并把衣服披在他身上。又见到自己下到七宝池中，喝了八功德水，水的味道甘美无比，异香从身上毛孔散发出来。他预感自己往生的时候到了，就和众人告别。刘遗民对着佛像焚香祝念：“我因为释迦牟尼佛留下的佛教，知道有西方净土，先持此香奉上释迦佛；次供弥陀，愿必定得到摄受；三奉持《法华经》，所以得生净土，是此经的功德。”说完向西合掌去世。
——《法华经显应录》
28：.宋释可久
宋朝僧人释可久，住在四明开元寺，因为常诵《法华经》，人们都称他“久法华”。可久和苏轼来往最多，常住在西湖祥符，居处简陋，安贫守戒。九曲看灯的时候，苏轼把随从打发走，一个人到可久房中，没有灯火，只闻到瞻卜花香。苏轼叹服，留诗一首，诗中有“不把琉璃间照佛，始知无尽本非灯”这样的句子。
元祐八年，可久无疾坐化，三天后苏醒过来，说：“我已经神游到净土，看到净土的景象，和《十六观经》里说的一样庄严。七宝池里，所有莲花台上都写着生在其中人的名字。一座紫金台，上面写着成都府广教院勋公，已生其中。又一座金台，写着明州孙十二郎，另一座写可久。又一座银台，写明州徐道姑。”说完又坐化了。过了五年，徐道姑去世，异香满室。又过七年，孙十二郎去世，当时天乐迎空，都和可久说的一致。——《法华经持验记》
29：.杭州岩法师
绍岩法师是雍州刘氏的儿子，七岁出家，所有经书一看就会，好像温习一样。游方到杭州，投宿在水心寺。日夜持诵《法华经》，很快感应到陆地生莲花，满城人都来观看，绍岩就用脚把莲花踩了。他发誓要效法药王菩萨焚身供佛，钱王虔敬皈依，苦苦劝说，这才作罢。他又悄悄去曹娥江，投身喂鱼，奇怪的是，人到水中不下沉，好像有神人托着绍岩的脚一样，后来被打鱼的人救上岸。钱王为绍岩建造上方院，请绍岩住在寺中。开宝年中，绍岩生病，不用医药，说：“我诵《法华经》两万部，愿生净土，今天我的愿望要实现了。”说完就坐化了。在龙井山火化，得到无数舍利，骨头像玉一样晶莹剔透。人们把他的遗骨装在石函里，放在影堂。太师孙承祐制碑——《法华经显应录》
30：宋明州陆郎中
陆沅道，号省庵居士，住在明州横溪。他是文章左丞陆佃的孙子，作官至刑部都官郎中，任福建提举。母亲去世，守丧回家。后来因为同朝做官的郑兴裔的话，获罪离职，闲居在家。每当有客人来，说及郑的事，陆沅道就合掌说：“我和郑没有矛盾，这是过去世结下的冤仇，如果不放下怨恨心，一定会冤冤相报，没有了期。我要用善法把它化解掉。”
陆沅道专一持诵《法华经》，每天早起就沐浴更衣，在净室中焚香，结跏趺坐，目不转睛，先唱偈子：“盥手清晨贝叶开，不求诸福不禳灾。世缘断处从佗断，劫火光中舞一回。”然后开卷读经，声音不快不慢，像连贯的珠子一样。每天读一遍，读了三十年。过了八十岁，增加到一天三遍。他曾经写诗表达自己的志向，有“清晨三度到灵山”的句子。有空的时候还读《大藏经》，念阿弥陀佛圣号，一心求生净土。
绍熙五年，陆沅道八十五岁的时候，四月六日沐浴净身，整理衣服、帽子后安然躺下，就去世了。入殓的时候，浓烈的莲花香气从他的口鼻中散发出来，但是女人大多闻不到。弟弟华文阁学士陆游为他撰写墓志铭，详细记述陆公的事迹。——《法华经显应录》

40：隋相州北道僧
隋朝相州北道有两个僧人，不知道叫什么名字。两人是十分要好的朋友，住在一个房间。一个人诵《十地论》，一个人诵《法华经》。一天晚上，两人诵完经，聊天说：“我们两个人，谁要是先死，一定来告诉另一个人有没有因果。”几年之后，诵《十地论》的僧人生病去世了，很久也没有消息。诵《法华经》的僧人昼夜悲哀哭泣，怨朋友迟迟不来报信。
一天晚上做梦，诵《十地论》的僧人来了，说：“我用贡高胜负心诵《十地论》，不想来生的苦乐。因为心粗，阎王把我放在黑屋子里，要等我贡高我慢、战胜他人的罪业销完了，才能生净土。你追忆我诵经时，大光明照进黑屋子里，我的身体顿时清凉，痛苦也没了。不久我就要脱离难苦，你我朋友的情谊，能让我在后世得利。我庆幸你是我的善知识，你怎么恨我呢？你三年后会往生净土，请为我再诵《法华经》一百部，帮我快点往生净土，来迎接你。”诵《法华经》的僧人梦醒后，洗澡，换上干净的新衣服，又诵一百部《法华经》给朋友。后来，朋友托梦来报，说：“靠你诵经的恩泽，我往生净土了。过三年我来迎接你，不要荒废了诵经的事业。”诵《法华经》的僧人醒来，向同行僧人说了此事。——《法华传记》
41：.明天台石城释性专
释性专，昆山人，俗家姓名是张守庵。年少的时候剃发出家，四处参访善知识，见妙峰禅师受戒，参与法华讲席。后来辞别妙峰禅师去峰顶修头陀行。性专在十二个时辰里，一心诵《法华经》，修深禅定。曾经在定中看见西方极乐世界的宝池，都是琉璃色，广大无边。他和妙峰说了境界，妙峰说：“这是观行初有成果的境界，不生执着的心，就是好境界。如果执着或是宣扬，就入邪境了。”性专从此把修行境界藏在心底，不和别人说。
石城有百尺高的弥勒菩萨像，因为经历了僧护、僧淑、僧祐三世才完工，古人称为三生佛像。嘉靖年间，因为战乱，佛像上的金箔剥落。性专为佛像重新贴金，又造石殿来与佛像相配，感应佛像放光，把黑夜照得像白天一样。
甲辰年秋，性专请传灯禅师讲小本《弥陀经》，有人请求换成《弥勒上生经》。性专说：“不是这样。我听说阿弥陀佛与弥勒佛，法身、智慧、十力、四无畏都是一样的。我要率领僧众，同悟本性弥陀，也就是本性弥勒。先游莲花净土，然后参加龙华胜会。” 
丙午年十一月，性专沐浴更衣，让僧众敲钟诵经，结跏趺坐念佛而逝。去世前几天，大佛涅槃像衣褶里，生出一朵灵芝，比拳头大些，颜色白里透红，柔净可爱。看到的人都说是性专往生净土的验证。—《法华经持验记》
42：王淹 
王淹，字公远，是琅玡临溯人。祖父王份，是尚书左仆射；父亲王琳，是司徒左长史。王淹是长公主所生，官至黄门郎新安太守。他专心佛道，早晚不松懈，多年持诵《法华经》。他的八弟王固，也素食，诵《法华经》。王淹去世，给王固托梦说：“我往生西方极乐世界，胎生在铁叶莲花里，五百年后才能出胎见佛。我因为诵《法华经》刻苦，得生西方。但又因愚痴、疑心重，受胎生。现在和你告别，你诵经千万不要松懈。”——《弘赞法华传》
44：国子祭酒萧璟
国子祭酒萧璟是肃陵人。梁朝灭亡后入隋朝当官，姐姐是隋炀帝皇后。他生长在豪贵的家庭，家里人崇信佛法。大业年间，萧璟开始自己诵《法华经》，按照经文描述用檀香木造多宝塔，塔高三尺多，还造了木制的多宝佛像。过了几年，他哥哥的儿子萧铨在家，早起忽然看见前院的草地里，有一座檀木佛塔，盖下有一尊黄铜佛像，制作和中国不一样，面貌身形像是胡人。眼睛是银子做的，中间有黑色精光，纯净得像真眼睛一样。萧铨感到很奇怪，告诉了萧璟，萧璟看了很惊喜。他试着把佛塔盖放在自己造的多宝塔上，配合严密，好像是一起打造的一样。萧璟很高兴，想这是自己精诚所至的感应，就把佛像放在塔内供养。
佛像里有一百多粒舍利，萧璟的女儿出家为尼，年纪还小，怀疑舍利不是真的。她听胡僧常说：舍利坚固，用锤子也打不破。她就取了三十粒舍利，放在石头上用斧头砸。舍利迸得四处都是，女儿去地上捡，只找到三四粒，其余的都消失不见了。她非常害怕，和萧璟说了。萧璟往塔里一看，舍利还和原来一样多，一点也没少。萧璟从这天开始，每天诵《法华经》一遍，一直到去世。
贞观十一年，萧璟病重，萧后和弟弟侄子来探望，萧璟与她们相见，让她们燃香告别。后来只留下弟弟萧瑀和作尼姑的女儿，让他们燃香诵经。不久，他对女儿说：“我要走了，普贤菩萨来迎接我，在东院，师父去迎接吧。”女儿去迎接没有回来，萧璟说：“这院子不净，菩萨不肯来，我过去随菩萨走。你们好自为之。”于是和弟弟告别，起身面向西方，长跪合掌，随即身体倒下去世。萧璟遗言，让家人用一辆车收殓遗体，就穿去世时身上的衣服，妇女不要送葬，不要用酒肉祭奠，不要髙坟，土盖住棺材就行了。家人照他的话做了。朝廷和民间的人都赞叹他的道行悟解。——《法华传记》
45：晋蜀三贤寺释僧生
释僧生，俗家姓袁，是蜀郡陴（pí）人。年少的时候出家，以苦行著称。成都宋丰等人，请他作三贤寺主。早晚诵《法华经》，兼修禅定。在山里诵《法华经》的时候，有一只老虎走来蹲在他的面前，直到诵经完才离开。后来每到诵经的时候，就看见左右有四个人护卫。他年岁虽然老了，修行却更加精进勇猛。僧生后来生了小病，对弟子说：“天童子来迎接我了，说我因为诵经的力量，生兜率天。现在时间到了，我要走了。死后要是火化的地方生出青色莲花，就证明我往生了。”弟子按他的遗言为师父火化，果然像他所说，火化的地方生出青色莲花。众人都觉得很奇异。 ——《法华传记》

46：释万相
释万相，俗家姓杜，是雍州万年人。年纪很小就出家了，向很多名师大德请教修法。持戒严谨，学问深厚。讽诵《法华经》，还讲解经文的义理，共讲十多遍。为人慈悲柔和，善于教导后学，方法很多。寺里建造善佛殿，突然遇火灾烧毁了，后来再次建起高大的殿堂，其中有就万相的力量。又在佛殿北面，镌刻法华石经一部，庄严伟丽。
万相曾在屋檐下诵经，忽然一只白色的野鸡飞来，站在他左右，非常听话。用手把它拿起来，也不惊慌。这只野鸡跟在万相身边来来去去，有十几天。又有一天，万相在房后树林中，看见金铜龛像突然出现。有两只青色雀鸟，在佛像的两边侍立。万相把佛像收好，青鸟就飞走了。有时候，炉中的火炭会凭空出现，有时候，床后、枕头间常常散发出异香。
万相半夜禅坐的时候，忽然像做梦一样，看见西北方向的天空中一千多颗明星，看久了变成宝塔，高大庄严，没有边际。又看见东北方向的空中有七颗明星，七八尺大，有七尊佛从明星中出来，金色的身体，仪态端正纯粹，光明照耀，无比鲜明。万相祈愿能一直见到七佛和多宝佛塔，梦中又悲又喜，礼拜赞叹。没过多久，这景象一下就消失了。
万相共诵经四千多遍，七十四岁临终的时候，让弟子雅胜等人称普贤菩萨名号。不一会，他说：“普贤菩萨来了。”向右躺下，在兴善寺去世。——《弘赞法华传》
47：齐京师高座寺释慧进 
释慧进，俗家姓姚，吴兴人。年轻的时候勇猛威武，任性，好打抱不平。四十岁的时候忽然心有领悟，于是出家，住在京城高座寺。吃素，穿衣简朴，发誓诵《法华经》，但是只要拿起经卷就生病。
 慧进于是发愿，造《法华经》百部来忏悔以前的罪业。刚刚筹得一千六百钱，有强盗跑进来问：“有东西没有？”慧进答：“只有造经钱，在佛那里。”众强盗听了很羞愧，就跑了。于是慧进聚集众人布施的钱，造了百部《法华经》。经书造成之后，慧进的病就好了。他诵《法华经》一部，心愿得以圆满。满愿之后，持戒诵经更加勇猛精进。他常常把自己的福业回向，愿生西方极乐世界。没过多久突然听到空中声音说：“已经满了你的愿，一定会往生西方。”齐永明三年，无疾而卒，时年八十五岁。—《法华传记》
48：释跋澄
释跋澄，年少出家。不聪明，又迟钝，一直坚持素食斋戒。二十五岁的时候，受具足戒，发心诵《法华经》，发愿往生西方。每天或者诵一行，或者诵半偈，或者一点都诵不下来。到八十岁的时候，才把《法华经》诵得流利。
一天，跋澄梦见一个人穿红色衣服，戴着武官的帽子，手里拿着邀请的敕书他看，说：“天主帝释派我来奉请您上天。”跋澄说：“我发愿往生西方。忉利天虽是好地方，但不称我的愿望。”穿红衣服的人就走了。跋澄醒来后和弟子讲了梦境。 
第二天，又梦到一座七层宝塔，跋澄站在第五层上，向西看见宝绳阶道，没有边际。有两个金刚，拿着杵站在两边，几个青衣童子手拿白色拂尘，拂拭这条阶道。跋澄问童子：“这是什么地方？”童子答：“这是西方宝绳阶道，来迎接跋澄法师。”跋澄梦醒后讲了此事，和弟子说：“你们把我的三衣六物卖了，作一供斋。”弟子按照他说的话去办。供斋前，跋澄问大众：“看见千佛了么？”众人说：“没看见。”又问：“闻到不一样的香气了么？”众人说：“闻到了。”供斋结束，跋澄沐浴剃发，端坐正念，安然去世。—《弘赞法华传》
49：释慧斌
释惠斌，俗家姓胡。出家后住在豫章郡禅居道场，后来拜天台智顗为师。他素食长斋，精进修习苦行。隐居在匡山，不和人来往，专诵《法华经》。开始诵经完，就点燃左手第四根手指供养，像这样每天诵经三遍。从此，房屋常年有奇异的香气。周围的人还经常听到弹指的声音，很感动。大业八年八月圆寂，时年四十四岁。圆寂之前，他看到身高数丈的神人现形，礼拜恭敬，称叹他的诵经功德，说：“法师要走了，我愿陪从您。”寺里的僧人智海，是个实修的人，梦到惠斌法师说：“我要往生兜率天了，就此告别。你要好好修行。”他去世以后，身形变大，比平时大了一倍多，用旧衣服收殓遗体，只能遮住三分之一的身体。僧俗都很惊异，也不知道是什么原因。惠斌留下遗言，把身体布施给众生，同学僧顗赞成他的志愿。人们收取他的遗骸，在洪井岩建立方坟。——《弘赞法华传》
50:隋豫州慧缘
释慧缘，隋朝豫州人。少年出家，吃素苦行。用所有修行的道业回向，发愿往生兜率天，祈愿见到弥勒菩萨，十二年里没有休息过。一天夜里，慧缘梦到一个童子来告诉他：“你修行想往生兜率，虽然能生兜率天，但是不能奉侍弥勒菩萨，因为你没有读《法华经》。如果人能受持十善，可以生兜率天，但不受持《法华经》，就只能在外院，见不到弥勒菩萨。因为有欲望的因缘，还会堕落三恶道。”说完就升到虚空飞走了。慧缘梦醒流泪，悔谢前心，请师友教他读诵《法华经》，昼夜不停转读三年。
后来，慧缘又梦到原来梦里的童子来说：“你往生兜率内院的业缘已经成熟，但是寿命还没完。如果你想提前奉见弥勒菩萨，可以从我的胁下，接引你上升到兜率内院。”弥勒菩萨被大菩萨围绕说法，看见慧缘来了，说偈赞叹：“善哉大释子，转读一乘故。现身见我身，舍寿必生此。”慧缘听完偈子，高兴得流泪。他看见前后左右，百千众会在座，又看见没有人的空座很多，就问天众：“为什么有的座位没人？”有二位菩萨，是弥勒菩萨侍者，一位名法音林，一位名大妙相，从座位上站起对慧缘说：“空座位是释迦如来末法里，读诵《法华经》的人当生的时候所坐的座位，所以这些座位还空着没有人。你的座位就在其中。因为你的行业妙，我来迎接你。先前你所见的童子，不是别人，就是我大妙相啊。你速回人间，告诉别人这件事，让他们转读大乘经典。十二年后，你就会舍寿到这里听受弥勒菩萨教诲。”于是，让从前的童子来带慧缘回去。慧缘梦醒后非常高兴，对朋友讲了这件事。十二年后，慧缘无病去世，紫云堆满天空，人们都说是往生的瑞相。——《法华传记》
51:临安府范俨 
范俨是仁和县人，常年吃素，不在意人间的事情。儿子不擅长管理家庭，范俨也不管，说：“我自己不过是寄居在世间的客人罢了。”他每天读《法华经》，专心不懈，还书写《法华经》一部。大观年间，他已经七十多岁了。一天，范俨把外甥徐侃叫来，说：“你为我办后事吧，我在世的时间只有两三天了。”徐侃又听范俨在佛堂里高声呼喊普贤菩萨，几次答应，大多是说“固是”两字。徐侃问是怎么回事，范俨答：“我看见普贤菩萨骑着六牙白象，放金色大光明照到我身上，说因为我看《法华经》、念阿弥陀佛得生净土，所以来告诉我：‘你明天卯时走，我和阿弥陀佛一同来接引你。’我大声答应。”到了范俨说的时间，他就念佛菩萨名号，看到众多佛菩萨来接引他。范俨说：“我是什么人，能得佛菩萨接引。”连声说：“实在是难当啊。”坐好合掌，闭目去世。（《宝珠集》）—《法华经显应录》
52:晋释昙翼
东晋的时候有个僧人法志，在余杭山搭茅棚，诵《法华经》，早晚不懈。茅棚边有雉鸡窝，里面有一只雉鸡，每听到诵经声就飞到座旁，好像侍立在一边听经的样子。这样过了七年。一天，雉鸡很憔悴，法志师抚摸着它说：“你虽然是鸟类，但能听经，脱了这个身子一定会生人道。”第二天雉鸡死了，法志就把它埋葬了。晚上，法志才打瞌睡，就梦到一个童子来拜谢，说：“我就是雉鸡。因为听师父诵经，现在投生到山前王家做男孩。我右腋下有雉鸡毛可以验证。”法志早晨到王家，一问果然生了个儿子。一天，王氏设斋，法志刚进门，小孩就突然说：“我和尚来了。”大家都很惊异。带小孩来见法志，法志摸着他的头说：“这是我的雉鸡儿啊。”解开小孩的衣服，在右腋下果然看到三根雉鸡毛。法志说：“到七岁的时候，应该让他出家。”父母答应了。
小孩到了七岁入山，十六岁的时候落发，因为腋下有毛，取名昙翼。教他《法华经》，不脱落一个字。起初，昙翼入庐山跟随远公修行，后来又去关中，师从鸠摩罗什。后来东游会稽到秦望山，在那里结茅棚住下，称为法华精舍，专诵《法华经》，过了十二年。
一天黄昏，有一个女子身穿彩衣，拎着一个笼子，里面有只白猪，还拿着两根大蒜，跑到昙翼师面前哭着说：“小女子是山前某家的女儿，进山挖野菜，路上碰到猛虎跑到这里。天色晚了，树林阴森森的，豺狼又多，要是现在回去肯定活不了，请大师留我住一晚吧。”昙翼师觉得这事可疑，坚决不答应。女子泪如雨下，不停哀求。昙翼师不得已把草床让给她，自己把头蒙上诵经。
半夜三更，女子叫唤，说肚子疼，求师父看看。昙翼师给她药吃，女子疼得更厉害了，不断叫唤，说：“要是师父为我按摩肚子，就不会那么疼了，不然我会疼死的。佛法不是慈悲为本么，师父怎么忍心看着，不伸手救救我呢。”昙翼师说：“我是受大戒的僧人，摩挲女子身体，这是什么道理。”女子再三恳求，昙翼师就用布裹着锡杖头远远地为她按摩。很快女子说：“病好了。”第二天早晨，女子走到院子里，彩衣化成了祥云，白猪变成了白象，大蒜化成两朵莲花，女子腾空而起，脚踏莲花，跨上白象，乘着祥云对昙翼师说：“我是普贤菩萨。因为你不久就要到我身边，特意来试一试你。看你的心，真如水中的月亮一样不可污染啊。”说完飘然而去。天空降下花朵，大地震动。
当天早晨太守孟公顗刚起，忽然看见南方祥云弥漫，光明射到院子里，祥云下隐隐有金石丝竹的音乐声。太守让人查问是怎么回事，得报告是昙翼师见到普贤菩萨示化。于是太守把昙翼师的道行上报给朝廷。朝廷下令建寺，赐寺额法华，当时是晋安帝义熙十三年。　（出自《现应录》及法华寺碑）
53:释智顗
释智顗，俗家姓陈，是颖川人。母亲徐氏梦到五彩香烟萦绕在怀。她想挥手把香烟赶散，听到有人说话：“我因为过去世的因缘与你成为母子，寄托在你这里。”到出生那天，灵瑞的景象很多。他七岁诵普门品，其余的内容无师自通。十八岁出家，二十岁受具足戒。隐居在大贤山，诵《法华经》和《无量义经》、《普贤观经》。不到二十天，三部经就诵下来了。 
智顗后来到光州大苏山慧思禅师处修行学习。慧思常常感叹：“过去我们在灵山同听《法华经》，宿世的缘分，现在又来相见。”就为他讲解普贤行法，讲说四安乐行。智顗在大苏山，行法华三昧。过了三夜，诵药王品，心缘苦行，到“是真精进”句，顿时有大体悟，见地和慧思师一样。看到灵鹫山七宝净土，八万菩萨和一万二千声闻共听佛说法。所以慧思说：“非尔弗感，非我莫议。”这是法华三昧前的方便啊。（宣律师问天说：“陈国慧思、隋国智顗，神德超伦。过去在灵山同听《法华经》，不知道分别是谁？讲经合佛意么？”天答：“都是游方大士，本来是古佛。慧思是观音菩萨，普门品说他利益众生。智顗是药王菩萨，日月净明德佛出世的时候，舍弃身体，作法供养。灵山释迦摩尼佛，寄在妙法。药王一品说他的修行。不但今天弘扬佛经，在久远实佛灭度后，讲《法华经》；过去千佛出世，贤劫三佛出世，都和今天一样深深领会佛旨。”）
智顗更入止观，看经有疑问，就看见慧思现身，秘密为他解释。慧思说：“你和陈国有缘，去那里一定能利益众生。”慧思游方南岳衡山，智顗就去了金陵，在瓦官寺住了八年，讲《法华经》。梁陈大德都来请教，王公贵族停止朝廷的政事来听他讲经。开讲序品到文殊答问结束，灵山法会的景象在空中出现。有人看见天上下雨一样飘下鲜白的花朵，三十多片花瓣，一瓣瓣在空中相连而不下坠。花瓣一尺多长，好像莲华的花瓣。讲到宝塔品，听众里有人做梦，梦到瓦官寺是三变净土，释迦牟尼佛的分身遍满八方。还有人看见普贤菩萨从远处来的景象。听讲经而默默受益的人，多得不可记数。
智顗还用自己的血写经，用作讲经的经本，收藏在国清寺真身堂。四周的草木都向佛堂的方向而低垂。后来，智顗在石城寺弥勒像前发愿，愿往生兜率。圆寂后，弟子灌顶做梦，看到师父已经在兜率内院了。（《出别记》）——《法华传记》
54：释灌顶
释灌顶，字法云，俗家姓吴，是常州义兴人。他的祖上为避战乱，到东瓯住，后来没有回去。现在是临海的章安。父亲很早就去世了，母亲把他养大。灌顶出生三个月还没有取名。一天夜里，母亲称佛法僧名号，孩子就跟着学说，吐字非常清楚，见到的人都很惊异。母亲就把此事告诉摄静寺慧极法师，法师听了赞叹说：“这孩子真是非凡。”于是就以“非凡”作名字。小孩到七岁时，拜慧极法师为师。他学习文字每天都有进步，大儒看了都很惊叹。年纪轻轻就以才华出众而闻名了。
灌顶二十岁受具足戒。他淡泊厌世，在天台学道，不久随智者大师去台岳。智者大师晚年从称心精舍出来，开讲《法华经》。听讲的人从四方云集而来。有一位吉藏法师，兴皇年间修行有成。他在嘉祥建讲堂，浙东闻名，听到智者大师名声很大，不以为然。他借来智者大师讲经的义记，仔细阅读，深有体会。于是吉藏解散讲堂，到天台参禀《法华经》，发誓弘扬。到十七年，智者大师示现疾病，灌顶早晚尽心服侍。智者大师去世后，灌顶继承老师的遗旨，把留下的遗书还有很多信物，哀泣跪着交给晋王。晋王五体投地，悲伤地流泪顶受。仁寿二年，晋王下令说：“禅师既然是大师的高足，现在请您带《法华经》疏，随使者入京讲经。”于是入京讲经三年，后来晋王派使者送灌顶回来，赠与丰厚的礼物。
有一个村民叫于法龙，住在离山三十多里的地方，得了重病，想尽方法也治不好。他儿子跑到山里祈求救治。灌顶为他转读《法华经》，焚栴檀香。病人虽然在很远的地方，却能闻到檀香的味道，当时身体就好了。乐安南的岭地叫安州，绿树清溪，泉流潺潺，几乎没有人烟。灌顶非常喜欢这个地方，住了几天，发誓说：“这里的地如果能变平坦，我就会来这里讲经。”不到十天，白沙从地涌出来，地面变得平坦，像玉镜一样。灌顶看到显现的感应，就履行自己先前的誓愿，在这里讲《法华经》，答谢上天显灵的美意。
自从灌顶在天台受业，又跟随智者大师修行。无论修观还是讲经，都依止《法华经》。圆顿止观四念等法门，讲了不少遍。智者大师的辩才，像天上云卷云舒，又像雨珠滋润众生，又像天网、璎珞，人们随着听经就能领悟。只有灌顶一个人私下记录了智者的言词旨趣，自己写了义记，还有杂文等题目，并刻石在千碑阴。
贞观六年八月七日，灌顶逝于国清寺房。时年七十二岁。开始的时候示现小病，无论用什么药治疗，房间里都有异香。临终时他和弟子说：“弥勒经说：‘佛入灭日，香烟若云。’你们多烧香，我要走了。”留遗言告诫弟子，言辞恳切，义理高妙。门人弟子都跪拜流泪。灌顶忽然起身合掌，好像对什么人敬礼，三次称念阿弥陀佛，低头俯身叩拜，表情十分快乐，安然去世。全身柔软，过了很多天，头顶都是温暖的。灌顶的同学智晞，道德高深，先在贞观元年去世。智晞临终时说：“我往生兜率，见到先师智者大师。行行宝座，座位上都有人，只有一个座位空着。说再过六年，灌顶法师在世间说法完，焚香验证，弥勒菩萨就要下降去迎接他。”按时间推算，确实如此，真实不虚。——《弘赞法华传》
55:唐台州国清寺释智晞 
释智晞，俗姓陈，颖川人。祖先因为被官家流放，住在闽越。智晞小时候就和其他孩子不一样，见到人的生老病死，发达破败，早晚都在思考，怜悯世人的沉沦堕落，深深生起厌离世间的心，发誓要出轮回。听到智者大师在天台山讲法，指点迷途，是世间的明师，就跋山涉水，在二十岁时，得偿所愿，拜智者大师为师。智晞守戒严谨，威仪具足，又修习禅法，深入禅定，诵《法华经》非常真诚急切，好像救自己身上着的火一样。他遵循师父的遗命，常住在佛垄修禅道场。喜欢修三昧的人，都来皈依仰止他。
智晞禅坐的空闲时间，指挥僧众修造寺院殿堂房舍，非常严整，只有经台还没建造，正要开工。当地有一座香炉峰，山上岩石险峻，林木秀丽，那里的山神非常灵验，自古已来，没有人敢仰视香炉峰，更别说爬山去采伐树木了。当时众人商议，说：“现在要造经台，供养法宝，应该用最精华的材料，不能仓促行事。香炉峰上有柽柏树，是木料里的精品，可以用来造台，供养法宝。”讨论完了，众人去咨询智晞的意见。智晞沉默好久，说：“这些树山神很爱护珍惜，我们不能轻率做事。”众人不敢再说话，各自回屋。智晞夜里做梦，有人送书信来，说：“香炉峰上的柽柏树，都布施建造经台。”梦中得到感应，智晞就开始筹划人工，进山采伐。侍者问：“昨天您不让砍树，今天怎么可以了呢？”智晞答：“昨天由他今天由我。尽管砍树，肯定没事的。”
先师智者大师上书朝廷说：“劝化百姓，从天台水边，其次到海边，所有江河溪流，还有放生池，永远断绝捕捞鱼虾。”隋朝下令执行。隋朝亡国后，百姓做恶的很多，争着去江湖河海捕捞水族。众人没有地方投诉，就一起顶礼禅师，请他去去先师智者大师的龛房，烧香咒愿。百姓打渔时，看见一个僧人在江上站着，以为是落水了，划船过去救人，到近前发现没人。从此河湖都没法打渔，大家互相转告，改恶从善，停止采捕鱼虾。
一天，智晞的弟子道亘正在房里诵《法华经》，智晞和他说：“今晚会有僧人来。”说完出去了。道亘果然看见一位僧人，穿着衲衣，手执锡杖，托着钵，形神爽俊，和一般人不一样，从外面走来。相隔二十几步，才走入路东，僧人就突然不见了。很快就听到东山有洪亮的铜钟声，在山谷里回响。智晞说：“哎呀，这是在召唤我了。”没过几天对弟子说：“我的寿命没有多久了，可准备香汤沐浴。”洗浴完，山中鸟兽里颜色奇异、形体特殊，平常见不到的，都来集中在房边，有的在地上，有的在空中，悲哀鸣叫，几天才散去。
十二月十七日夜，智晞跏趺端坐，手执如意说法，义理深刻，说完告诉弟子：“和你们短暂相会，现在要永别，以后没有再见的机会了。”说完寂然无声，过了很久。弟子们哭泣，智晞就又睁开眼劝告道：“人有生就有死，万物有始必有终。世间的事都是这样，有什么可悲哀的呢。我现在走，不要扰乱我啊。”又说：“我习禅诵经，到今天四十九年，背不沾床。我没有辜负布施，没有辜负香火。你们想和我相见，要自己努力修行，功夫不负有心人。”弟子问：“不知道和尚去什么地方呢？”智晞答：“刚才做梦，梦里说是兜率。宫殿青色，在天的西北。见到智者大师，左右有众位天人，都坐在宝座上，只有一座是空的。我问原因，答：‘灌顶再过六年，要来这升座说法。’”
十八日早晨，智晞和弟子说：“你们早点开斋饭，我马上要走了。”弟子说：“有村人上山探病，吃完就要回去了。”智晞说：“既然远道辛苦而来，等等再走吧，等我走了再走。”村人听不懂他的话，怎么留也留不住。当时天空极其晴朗美好，没有一丝云彩。智晞对村人说：“既然不留就赶紧走吧，马上要下雨了。”村人没走多久，天降暴雨。时年七十二岁。贞观元年十二月十八日午时，智晞结跏趺坐，端正安然，气息绵软微弱，像入禅定一样。天空中有弦管音乐的声音，众人都听到了，很久才停止。智晞的遗体停放了几天才入石龛，面色红润喜悦，手足柔软，和活着的时候一样。埋葬石龛的坟墓选在先师智者大师龛前二百多步。—《法华传记》