《地理辨正》青囊奥语注解
（阴阳妙处全须逆）
（奧語指的是無形的氣，青囊序指的是有形的體。）
蒋大鸿：杨公得青囊正诀，约其旨为奥语，以元空之理气，用五行之星体，而高山平地之作法，巳该括于其中，然非得其真传口诀者，索之章句之末，终不能辨，谓之奥语，诚哉，其奥语也。（入首龙气运的挨星法）
【坤壬乙，巨门从头出 ，艮丙辛，位位是破军，巽辰亥，尽是武曲位，甲癸申，贪狼一路行，】
蒋注：挨星五行，即九星五行也，贪巨禄文廉武破辅弼，一一挨去，故曰挨星。元空大卦五行，亦即挨星五行，名异而实同者也。（星气与气运之九星挨星五行。）此五行原本洛书九气，而上应北斗，主宰天地化育之道，干维元运万古，而不能外也。此九星与八宫掌诀九星不同，唐使僧一行作卦例以扰外国，专取贪巨武三吉，其实非也。夫九星乃七政之根源，八卦乃乾坤之法象，皆天宝地符精华妙气，顾于其中，分彼此，比优劣，真庸愚之识，诡怪之谈矣。只是，天地流行之妙，与时相合者吉，与时相背者凶。故九星八卦，本无不吉，而有时乎吉，本无有凶，而有时乎凶，所以其中有趋有避，真机妙用，全须秘密耳。真知九星者，岂惟贪巨武为三吉，即破禄廉文辅弼五凶亦有吉时。真知八卦者，岂惟坎离乾坤四阳卦为凶，即震巽艮兑四阴卦亦有凶时。斯得元空大卦之真诀矣，奥语首揭此章乃挨星大卦之条例。坤壬乙非尽巨门，而与巨门为一例，艮丙辛非尽破军，而与破军为一例，巽辰亥非尽武曲，而与武曲为一例，甲癸申非尽贪狼，而与贪狼为一例，此中隐然有挨星口诀（实体静盘之父母山与天之气运之二十四山的区别），（先天天星配九星：先天震配贪，坤配文，艮配巨，坎配禄，中宫廉，乾配武，兑配破，巽配辅，离配弼）。必待真传人可推测而得，若旧注以坤壬乙，天干从申子辰三合为水局，故曰文曲，艮丙辛，天干从寅什戌三合为火局，故曰廉贞之类谬矣，又有云长生为贪狼临官为巨门，帝旺为武曲亦谬。
《天机要语》
一二三兮七八九、山情水意要相守。七八九兮一二三、山情水意要相关。
五黄乾巽两边堆、坎离寄旺八神归。巽位属天水收地、乾宫连地水收天。
上下中各二十年、推余一百八十全。中兼上下三元旨、五为余年掌上轮。
天星地曜由人布、三元不败局能成。又宜随局参正变、四凶四吉交互见。
中有黄婆意气亲、南北东西为一片。先天卦临后天中、后天卦临先天面。
龙神山水不相论、排星又宜零正辨。当元得运为正神、失元失运是零神。
正用山龙零用水、万里河山一掌分。顺则从地逆行天，只在其中颠倒颠。
诸法无如此法贵、无形山水能相对。急来入此访明师、悟彻玄空方不愧。
河车运转法轮高、须明换象与抽爻。千言万语难全憶、只要飞宫记得牢。
二十四山气运之挨星：
坤壬乙，巨门从头出。艮丙辛，位位是破军。（二七）
巽辰亥，尽是武曲位。甲癸申，贪狼一路行。（六一）
午酉丑，都是右弼守。戍乾巳，文曲一星同。（九四）
子卯未，皆为禄存地。寅庚丁，山山左辅行。（三八）
【左为阳，子癸至亥壬，右为阴，午丁至巳丙，】
蒋注：此节言大五行阴阳交媾之例，如阳在子癸至亥壬，则阴必在午丁至巳丙矣。自子至壬自午至丙，路路有阳，路路有阴，以此为例须人自悟也。非拘定左边为阳右边为阴，若阴在左边则阳又在右边矣。亦可云左右，亦可云东西，亦可云前后，亦可云南北，皆不定之位。雌雄交媾，非有死法，故曰元空。旧注：自子丑至戌亥左旋为阳，自午至申未右旋为阴谬矣。
【雌与雄，交会合元空，雄与雌，元空卦内推，】
蒋注：元空之义，见于曾序江南节注。 （元空即指河图论形气论交媾，和洛书论方位论对待的运用。）（以穴位为中心为太极，少祖山和入首山的一生一成的关系就是交媾！而合五合十合十五对待的关系就是零正。）
【山与水，须要明此理，水与山，祸福尽相关，】
蒋注：山有山之卦气，水有水之卦气，脱不得阴阳交媾之理，山有山之祸福，水有水之祸福，有山祸而水福，有山福而水祸，有山水皆福，有山水皆祸，互相关涉品配为用。（山龙有山龙的阴阳，水龙有水龙的阴阳，不相混杂。）
【明元空，只在五行中，知此法，不须寻纳甲。】
蒋注：九星五行大卦之法，只明元空二字之义，则衰旺生死了然指掌之间，不必寻乾纳甲，坤纳乙，巽纳辛，艮纳丙，兑纳丁，震纳庚，离纳壬，坎纳癸之天父地母一行所造卦例矣。（阴阳二气，一生一成，生成五行。河图里金木相博，水火相荡。少祖与入首，向与水口，所生成的阴阳二气，就是太极的两仪）。（一六四九各分张，冬夏二至论短长，排卦阴阳从此别，山水衰旺细推详。天卦静盘辨福殃，龙峰向水识阴阳。）
【颠颠倒，二十四山有珠宝；顺逆行，二十四山有火坑；】
蒋注：（风水之法，只在乎逆。）颠倒顺逆，皆言阴阳交媾之妙，二十四山阴阳不一，吉凶无定，合生旺则吉，逢衰败则凶，山山皆有珠宝，山山皆有火坑，毫厘千里间不容发，非真得青囊之秘，何以能辨之乎。（巽位属天水收地、乾宫连地水收天。顺则从地逆行天，只在其中颠倒颠，）
【认金龙，一经一纬义不穷；动不动，直待高人施妙用；】
蒋注：易云乾为龙，乾属金，乃指先天真阳之气，无形可见者也，（真阳之气指：一六水，二七火，三八木，四九金，五十土。）地理取义于龙，正谓此耳，一经一纬，（天地定位，山泽通气，雷风相博，水火不相射。）即阴阳交媾之妙。金龙之经纬，随处而有，而动与不动，去取分焉，必其龙之动，而后妙用出，盖若不动者，不可用也，金龙既属无形，从何可认，（从入首处认。）认得动处，(动处就是穴位处)。即知用法，所以有待高人也欤。
第一义，要识龙身行与止；第二言，来脉明堂不可偏；第三法，传送功曹不高压；第四奇，明堂十字有元微；第五妙，前后青龙两相照；第六秘，八国城门锁正气；第七奥，要向天心寻十道；第八裁，屈曲流神认去来；第九神，任他平地与青云；第十真，若有一缺非真情。
蒋注：上节言金龙之动不动，而此节紧顶龙身行与止，学者不可忽也，盖有动则有止，不动，则虽有金龙，只是行龙。原无止气，故高人妙用，以此为第一，有此一着，然后其余作法，可次第而及也。来脉明堂不可偏，非谓来脉必与明堂直对，不可偏侧也，若如所云，则子龙必作午向，亥龙必作巳向矣。来龙结穴变化不一，有直结者，有横结者，有侧结者，岂容执一。杨公之意，盖谓来脉自有来脉之受气，明堂自有明堂之受气，二者须各乘生旺，兼而收之不可偏废也。传送功曹乃左右护龙星辰，盖真龙起顶，必高于护砂，乃为正结。若左右二星，反压本山，非龙体之正矣。平地亦然，贴身左右，有高地掩蔽，阳和房分不均，俗术所不觉也。十字元微，乃裁穴定向之法，虽云明堂，实从穴星内看十字，明此十字，则穴之上下左右，向之偏正饶减，尽于此矣，其云元微诚哉，其元微也欤。前后青龙两相照，从龙虎定穴法者，此义易知。四像之法中。
八国城门也，八国有不满之处，是曰城门，盖城门通正气之出入，而八国锁之，观其锁定之方，便知是何卦之正气，（朱雀发源生旺气），以测衰旺，而定吉凶也，故曰秘。天心十道（气运之合五合十也），紧顶八国城门而来，盖城门既定，正气之来纵，又当于穴内，分清十道，乃知八穴正气，广狭轻重，两平衡辨，故曰奥。此两节专言入穴测气，非论形势也，不然，则与明堂十字；前后青龙两条不几于复乎。屈曲流神，巳是合格之地，然有此卦来则吉，彼卦来则凶者，以屈曲而用之误矣，须有裁度，认水之去来，乃可变通取用，故曰裁。以上皆审气之真诀，至微至渺者，一着不到，将有渗漏而失真情矣。平地高山，总无二法，上八句，各是一义，末二句，不过叮咛，以嘱之，语气奏成，借成十节耳。
【明倒杖，卦坐阴阳何必想；】
蒋注：倒杖非必如俗传十二倒仗法，此后人伪造也，只接脉二字，足尽倒杖真诀，既知接脉，便知真穴，既得真穴，便有真向，自然之阴阳巳得，又何必净阴净阳之拘拘哉。（地理真定一粒粟可明也。）
【识掌模；太极分明必有图；】以穴位为中心，穴星.父母星.少祖星和水路，组成的太极图：三分三合。
蒋注：龙真，必有太极晕藏于地中（和地表），此晕变化不同，而其理则一，非道眼孰能剖露哉。（九星二十四山，来龙.入首.挨星建模，与实际山水相比较，辨吉凶）
【知化气，生克制化须熟记；】 与挨星气运作比较
蒋注：生旺之气为生，衰败之气为克，扶生旺之气，胜衰败之气，是为制化。（对穴位之气而言。）
【说五星，方圆尖秀要分明；晓高低，星峰须辨得元微；鬼与曜；生死去来真要妙；】
蒋注：此三节，皆论山龙形体，不须另解，鬼曜之生死去来，是辨龙穴之要着也，龙之转结者，背后必有鬼，有穴星如许长，而鬼亦如许长者，俗眼难辨，有反在鬼上求穴者，不知穴星是来脉为生，鬼身是去脉为死，察其去来，而真伪立辨矣。尽龙左右龙虎都生，曜气向外反张，有似乎砂之飞走者，此真气有余直冲上前，而余气带转，如人当风振臂，衣袖飘扬反向后也。在真龙正穴，则为曜气在，无有穴之地，则为砂飞，此其辨在龙穴，而不在砂也。（有时星辰落山阿，神机端向山脉起，有时星辰照江潭，多因蛟螭居水底。鹫峰顶上笋尖危，旺气守宫山鬼离，龙门浪里芦花欹，生气朝元水族麾。山上龙神不下水，水里龙神不上山。）
【向放水，生旺有吉休囚否。】 水有多支水路
蒋注：向中放水，世人莫不以来水特朝为至吉，去水元辰走泄为至凶。殊不知向上之水不论去来，若合生旺，则来固吉，去亦吉，若逢休囚，则去固凶，来亦凶。杨公因向上之水关系尤紧，其说最能误人，故特辨之。
【二十四山分五行，知得荣枯死与生；翻天倒地对不同，其中密秘在元空；认龙立穴要分明，在人仔细辨天心；天心既辨穴何难，但把向中放水看；从外出入名为进，定知财宝积如山；从内生出名为退，家内钱财皆废尽；生入克入名为旺，子孙高官尽富贵；】
蒋注：元空大卦之妙，祗翻天倒地对不同七字，（山龙水龙，乾坤大挪移。）二十四山既分定五行，则荣枯生死宜有一定矣。及其入用，有用于此时则吉，用于彼时则凶者，时之对不同者，其一也。有用之此处则吉，用之彼处则凶者，物之对不同者，又其一也。此其秘密之理，非传心不可。天心，即上文第七奥之天心，另有辨法，非时师所谓天心十道也，若如时师之说，又何用仔细耶。天心既辨，则穴中正气巳定，而挠其权者，在向中所放之水也。从外生入，从内生出，此言穴与向之气也。
我居于衰败，而受外来生旺之气，所谓从外生入也。我居于生旺，而外来衰败之气，似乎我反生之，故云从内生出也。
此言穴与向之气，穴中既有生入之气矣，而水又在衰败之方，则水来克我，适所以生我也。内外之一生一克，皆成生旺，（对穴位而言，来龙入首要生入，向要生入与克入）。两美相合，诸福毕臻，所以高官富贵有异于常也。其中，正有对不同者存焉。旧注所云，小元空，水生向克向为进神，向生水克水为退神，非是青囊，岂有两元空五行邪。
【脉息生旺要知因，龙歇脉寒灾祸侵；纵有他山来救助，空劳禄马护龙行；】
蒋注：此下二节总一篇之意，言先寻龙脉，以定穴之有无，次论九星，以辨气之吉凶也，（乘元乘运乘生气也。）此一节先言形体，而以来龙之脉息为重，外砂之护夹为轻。
（得时失时天渊判，正零山水若冰炭。山龙收旺在鳌峰，水龙收旺在蛟殿，山之水兮煞曜逢，黃金铸就铁罗汉。水之山兮死气居，白璧雕成玉人面。）
【劝君再把星辰辨，吉凶祸福如神见；识得此篇真妙微，又见郭璞再出现。】
蒋注：此一节乃言卦气，而以九星玄空大五行为主，（穴要乘生气，亦要合天心。）言如上节所云，虽得来龙脉息之真穴，而吉凶祸福尚未能取，必劝君再将挨星诀法，细审衰旺生死，而后可趋吉而避凶，转祸而为福，一篇之旨不过如此，苟能识其微妙，前贤与后贤，一般见识，一般作用，青囊二卷更无余义矣。
蒋注：总论杨公此篇，其言玄空大卦挨星五行，即青囊经上卷。其言倒杖太极晕五星脉息，即青囊经中卷。阳生于阴之义，而下卷理寓于气之妙用也。形止气蓄之义，而下卷气囿于形之妙用也。一形一气括尽青囊之昌！而究其元机正诀，如环无端，不可捉摸，谓之曰奥语，宜哉。
（后儒本此是天卦，山水中分统造化，分得山兮是先天，乾一归中次第下。分得水兮是后天，坎一从中左右驾，自从立极将天布，若驱云兮若驾雾。 山间虎豹喜山居，顺逆行来分三路，水里蛟螭聚水中，颠倒飞加无二故。）
