三戒两水合襟：余初观地，只在两水合襟处，极边寻求，务期必得。以为理之当然，而不可易者也。而后多览古坟，遍观山水情意，乃知大谬。不然者，往往水合前，则山嘴必尖，流神必远，龙虎必长，真气荡然无一可者，除此合于左转右以出，而得右砂稍拦合；
8UANB]@Y } 于右转左以出，而得左砂稍截，是乃穴中可裁。若不顾龙穴结作，只以合水为期，则逆龙枝节亦有三条五条，合水者，行龙挠掉长至三节五节，亦有水合襟者，此地可以作穴论乎？又有：大地结于群出辐辏之中，登穴则见峰峦旌簇，分毫不见田与水者。此亦可以合水论乎？书云：地有真龙无朝水，只把案山为近侍，案外一水暗拱环，此穴亦非中下地。又曰：两水合襟莫当中，流顷泻泄最为凶。翻身逆转翔来脉，发福绵绵后坐空。又曰：两水合处莫当前，不在左边在右边。仙人倒杖宜横下，下手最宽可进田。夫坐穴与下手宽，堪与家之大忌也。合水真者，倒杖横下而不以为嫌，则古人低昂之意厥有在矣。岂无故而谩言哉？故予以钳口为初学之魔障，非阅历数十年不能 脱，非得仙人指示不能觉悟。到觉悟时，便是动转之机矣。学者勿障于迷途也。
