一、    姻戚某氏，其家广延地师，十余年得一地，堂局极美；康熙二十三年甲子扦，时在一运，系壬山丙向。葬后不一年，全家患疫死，子姓争讼，事至今未息。杜陵夫子来，登山观之笑曰：“地固美，惜犯反伏吟，葬之祸至无日矣。”


仲山说，本元旺气到山即为反伏吟。上元一运壬山丙向，坐山面水，其害，不独在一白上山，更恶在退神管向。
这家，时间也是选得巧了。甲子年做，次年，五黄到山，五黄到处不留情。
错过这个时间节点，遇一白到山，为伏吟；遇九紫到山，为反吟。也都会发祸的。

二、    垚问珠宝火坑之别。师曰：“通则为珠宝，不通为火坑。而或轻或重，正在珠宝火坑之间，在人心悟而已。谚云‘我葬出王侯，人葬出盗贼。同一山水，在辨之早也’。”

所谓通，即是收得生旺气，龙与水阴阳相配。

三、    垚问纳甲之法与挨星合否？师曰：“是一是二，今之纳甲不过言其体尔，用玄空方是真纳甲。”

习玄空的，兼修一下纳甲法，断验更神。

四、    我师在魏相国家中得秘笈，诸法皆能了了，独于北斗打劫未载。故注天玉经不敢载明。一日告余：“北斗打劫即坎离二卦是也。余穷思深究，知用坎者与巽兑成三般卦，用离者与乾震成三般卦。再问之，先生微笑，仅谓‘子可与言道矣，思过其半矣’。”

仲山注天玉，说，七星即是由现在立极，倒推至第七位，此处为死煞之气，最易发祸。
用好了，则可化煞为权。

五、    甲子年，杜陵夫子为刘姓卜寿藏，图中注明：“甲申后二十年，除力士五黄加临外，年年可葬，惟不可兼巳亥，兼则气不纯。”余询师何故，但笑而不答。
六、    丙寅年复为余家卜一地，图说亦如是。因询之，师曰：“子学尚不足以语此，以待来年。”
七、    戊辰年，杜陵夫子又游越，余又询之。师曰：“兼则用坤壬乙诀，不兼下卦可也。”余始恍然。自后余从事《奥语》，开山有斧矣。 惟《奥语》仅言十二山，且非字字可以起星，其他十二山总未能得其口诀。时，我师将葬亲于余姚，无资购地，余以二千金报之。使者归，授余以“子癸并甲申”口诀二十九句，乃知“子癸甲申贪，卯乙未坤壬巨，辰戌乾亥巽巳武，酉辛丑艮丙破，午丁寅庚弼。”来书谆谆告诫，谓：“此秘中之秘，惟子可以知之，慎勿泄漏一二也。”

唯不可兼巳亥，是巽山乾向吗？难道又可兼辰戌？
蒋仙传29字诀，仍然是加密的，将起星诀藏于下卦诀中。

八、    庚午年，《奥语》告成，杜陵夫子又来越。谓余注识掌模二句，未免显露，乃改正之。

姜注这段，连仲山都说他没搔到痒处。
杨公不过是借指上螺纹，暗示飞星之顺逆飞而已。

九、    “城门”一诀，可以意会，不可言传。今二运，有葬酉山卯向，以艮方有水作城门。杜陵夫子以同元可用，因此气无异中宫之气，亦犹城门也。然余思之：“八国城门锁正气”，当用八国为然。

沈公竹礽以向旁两宫、运盘可逆飞的为城门诀。
二运酉卯向，艮水是不可逆飞的，假设《从师随笔》真是姜垚所著，那沈公之法就要留意了。
识得城门，将吉星安排于此处，就为得诀。

十、杜陵夫子谓杨圣倒杖之法，并无第二法门，不过知元运旺于何宫，在何宫葬之，则自然之阴阳已得，何必再用罗经。

十一、杜陵夫子谓：“最难识得者是天心，然天心在我掌中，我欲如何，天心便如何，此所谓人力胜天也。”

十二、江浙近日伪法日出，最奇者为起星之法，自《辨正》出，始有王道可循矣。师嘱余作歌以正“平砂玉尺”之伪，歌中仅言装卦，未言挨星也。


十三、杜陵夫子谓杨圣倒杖之法，并无第二法门，不过知元运旺于何宫，在何宫葬之，则自然之阴阳已得，何必再用罗经。

十四、杜陵夫子谓：“最难识得者是天心，然天心在我掌中，我欲如何，天心便如何，此所谓人力胜天也。”

言元运挨星之重要。

十五、江浙近日伪法日出，最奇者为起星之法，自《辨正》出，始有王道可循矣。师嘱余作歌以正“平砂玉尺”之伪，歌中仅言装卦，未言挨星也。
杜陵夫子每谓：“今日伪学所持之蒋盘，在起星一层除坤壬乙艮丙辛巽辰亥甲癸申十二字外，子禄、丑弼、寅辅、卯禄、巳文、午弼、丁辅、未禄、庚辅、酉弼、戌文、乾文，无一字合法，指为余所定妄矣。


十六、一日，从杜棱夫子游，饥甚，见一老者，道貌岸然，向乞食焉。入其书斋，置罗盘于几上。老人见之，未通姓氏，即驳此盘之误。老者乃持一盘出，曰：“此蒋先生盘也，其用法惟吾知之，奈天律有禁，不可妄传也。”余询老者，何处见蒋，答曰：“昔年官吴中，执贽为弟子，此盘先生所亲授者也。”师大笑不止。余年少不能忍，乃曰“此蒋先生。”老者力诋余之谬。时，师手中执柏乡相国所书便面，始姓氏，且与余家有年谊，杀鸡为黍而肃客焉。席间，谈当时为人所绐情形，状甚懊丧。次日，相其所卜墓兆，所扦者，咸误于星卦混合，故葬后，家道日见萧条云。老者乃随师来余家，信宿始归，师授以“颠颠倒”一诀。

若《从师随笔》为真，那么，现在很多人用的起星诀是错的了。
颠颠倒诀，即元运挨星诀。
该下卦却起星、该起星却下卦，就容易星卦混淆。

十七、余师门，丹阳张孝廉仲馨，号野溪，师授以天星选择。谓之曰：“峦头不佳，理气不合，天星亦无用。峦头本也，理气末也，天星末之又末也。”

无米，巧妇做不出饭。